لهــذه الاسـباب حـلايب سـودانية - لمن لا يعرف

Ali_Saad_Ali · **مرسل:** الخميس أغسطس 11, 2011 5:52 am

هذه سلسة مقالات منقولة كتبت بواسطة احد المختصين السودانيين لبيان انّ حلايب سودانية ..

" بقلم : د.ابومحمد ابوامنة
لهــذه الاسـباب حـلايب سـودانية.ـ1
قـبائل المـثلث بجـاوية

تكرر في الفترة الاخيرة الحديث عن قضية مثلث حلايب ودار نقاش في العديد من الصحف المحلية والالكترونية حول هويتها. مما يفاجئ المرء في هذا النقاش ان الكثيرين من السياسيين يجهلون تماما هوية هذا الجزء العزيز من القطر ويعتبره جزء لا يتجرأ من مصر مما اثار المشكلة في الوقت الحاضر هو قرار مفوضية الانتخابات السودانية بادراج مثلث حلايب ضمن دوائر الاقتراع في الانتخابات القادمة. ومما اشعل المشكلة اكثر هو المواجهات الاعلامية التي دارت اثر المباراة بين الفريقين المصري والجزائري وانحياز مشجعي السودان الواضح للاخوة الجزائريين .

لقد كان الشعب البجاوي ولاسباب متعددة هو اكثر شعوب السودان تمسكا بالوحدة مع مصر, وكم وكم هتف هذا الشعب بحياة الملك فاروق ملكا لمصر والسودان وهتف بالكفاح المشترك, وبالثورة المصرية عام 1952 وبحياة قائدها جمال عبد الناصر وندد بالاحتلال الاجنبي لمصر وللسودان. الا ان ما تبقي من هذا الحماس تلاشي تماما بعد الاعتداءات الاخيرة التي قامت بها السلطة المصرية علي مثلث حلايب. ان مصر بسياساتها العدائية هذه فقدت الكثير من التأييد الشعبي الذي كانت تتمتع به عند الشعب السوداني حتي الماضي القريب . أعتبر مسؤولون مصريون قرار المفوضية حول حلايب موضوعا لا مبرر له، وزعموا أن جميع الأدلة والأسانيد التاريخية تؤكد مصرية هذه الأرض، وللاسف ان بعض القادة السياسيين انساقوا وراء هذه المزاعم دون اخضاع الموضوع لدراسة علمية عميقة وايدوا الغازي في مواقفه. صحيح ان السلطة المصرية عندما تزعم تبعية المنطقة لمصر تملك وثائق خديوية في يدها وتتحدث. لابد من جانبنا ايضا دحض الادعاءات المصرية وتقديم الادلة الدامغة التي تثبت وبشكل قاطع انتماء هذا الجزء من القطر للوطن السوداني. ان التفريط في اراضي السودان والاستكانة والقبول بالامر الواقع والتشكيك في هوية اي جزء منه سيدفع بدول اخري لتتطاول وتضع يدها علي ما تشاء من اراضينا وتدعي انها جزء منها. لابد من الحسم والمواجهة في مثل هذه الامور اذ لا تفريط في كرامتنا وعزتنا.

في تبرير اعتداءاتها علي اراضينا تبرز السلطة المصرية فرمات خديوية من القرن التاسع عشر. فعلينا اذن اخضاع هذه الوثائق لدراسة تحليلة عميقة لتفنيد الحجج المصرية وفوق ذلك يجب علينا تقديم الادلة الدامغة التي تثبت تبعيتها للاراضي السودانية.

من حسن الحظ ان هذا الجزء من القطر حظي منذ فجر التاريخ وحتي يومنا هذا بالكثير من الاهتمام الدوليي نسبة لموقعه الاستراتيجي ونسبة لوجود الكثير من المعادن وخاصة الذهب علي أراضيه. فعرفه الفراعنة والرومان والبطالسة والاكسميون والعرب والبرتقاليون والصليبيون والاتراك, وعمه العديد من الرحالة العرب والاوربيين. ولحسن الحظ ترك هؤلاء مدونات قيمة عن الارض وسكانها في تلك الفترات التي زاروها فيها والتي تمتد لأكثر من ثلاثة ألف سنة للوراء, بينمااثبتته ألكثير من المدونات عند تحديد هوية حلايب اذن لابد ان نحلل وندرس كل الوثائق التاريخية, فالي جانب الفورمانات العثمانية والخديوية توجد مخطوطات قدماء الاغريق, ومملكة اكسوم واوصاف هيردوتس, وما سجله الرومان والرحالة العرب امثال ابن بطوطة والمقريزي والرحالة الاوربيون امثال سترابو,وبوركهارت, ولنانت دي بلفوندس والمعاهدات بين البجا والعباسيين, وكذلك ما سجله الاداريون البريطانيون في مدونات السودان,sudan-noted-and-records وما كتبه المؤرخون السودانيون امثال محمد صالح ضرار ومحمد ادروب اوهاج ودكتور يوسف فضل وخاصة كتبه عن تاريخ دخول العرب للسودان الي جانب الخرط التاريخية والرسومات القديمة. كما تلعب مواثيق الامم المتحدة عن حقوق السكان الاصليين ووثائق الوحدة الافريقية دورا هام في تحديد الهوية.بعض هذه الوثائق يعود تاريخها لأكثر من ألف سنة قبل الميلاد. لابد للمتشككين في هوية حلايب الاطلاع علي هذه الوثائق قبل اصدار الاحكام. كما انها تمثل مراجع هامة للاكادميين وخاصة لطلاب التاريخ وللاعلاميين والسياسيين والمسؤولين عن ادارة سياسة البلد .

حلايب بشارية منذ القدم

لا يختلف اثنان علي حقيقة ان السكان الاصليين لمثلث حلايب هم البجا البشاريونحتي القوي المحتلة الآن لا يمكن ان تنكر هذه الحقيقة. يمثل مثلث حلايب بالنسبة للبشاريين فقط قمة رأس جبل الجليد من اراضيهم اذ ان باقي الجبل يقبع في داخل السودان يمتد حتي قوز رجب ونهر عطبرة والدامر وبربر وشندي وتقع عاصمة القبيلة تاريخيا في بعلوك بالقرب من الدامر. ولن ترضي قبيلة البشاريين ان ينترم الراس في ذلك المثلث . ان مواثيق الامم المتحدة الخاصة بحقوق السكان الاصليين تدعو للتشاور مع السكان الأصليين ومراعة حقوقهم لإيجاد الوسائل الكفيلة بإعطائهم المسؤولية في ادارة شؤونهم الخاصة. فعندما تم الاحتلال المصري للمثلث كان البشاريون اول من احتج ورفع صوته عاليا لتحرير الارض, ولكن السلطة في الخرطوم لزمت الصمت. السكان الاصليون في هذه المنطقة يدينون الاحتلال ويعتبرونه غزوا اجنبيا علي اراضيهم و يطالبون باجلاء المحتلين. فحلايب بشارية عبر التاريخ ولم يسبق ان سكنتها مجموعات مصرية قط .

لقد اثبت الرحالة الاوربيون والعرب ان البلاد التي تمتد بين اسوان والنيل غربا والبحر الاحمر شرقا وحتي موقع مصوع الارتري الحالي هي بلاد للبجا وان اختلف الاسم في المراحل التاريخية المختلفة حاليا تبلغ مساحتها110000 ميل مربع وتمتد حدودها شمالا من بئر شلاتين بالمثلث والى الجنوب حتى قرية قرورة, اما من ناحية الغرب فتمتد الحدود حتي النيل وشرقا حتي البحر الاحمر وارتريا .

كسبت المنطقة أهميتها الاستراتيجية نسبة لموقعها كمدخل لافريقيا فكانت بها موانئ شهيرة كعيذاب و سواكن والتي منها كان يعبرالحجاج للاماكن المقدسة مسيحين كانوا او مسلمين, الى جانب وجودالذهب والمعان النفيسة, وقد استقر بها العديد من العرب المهتمين بالذهب واختلطوا مع السكان الاصليين وتزاوجوا منهم ثم هاجروا الي داخل السودان حيث استقروا هناك.
كانت للبجا كثير من الحروب مع جيرانهم النوبة والفراعنة وكل الدول التى حكمت مصر كالبطالسة والرومان والدولة الاسلامية وقد حاربوا مملكة اكسوم والممالك التى قبلها فى المنطقة, ومن اشهر تلك الحروب حروبهم ضد الرومان فى مصر وتحالفهم مع الملكة زنوبيا, وقد استطاعوا الوصول الى منطقة سوهاج بمصر, الا ان الرومان استطاعوا طرد البجا من مصر عام 272 م.

لقد تكررت غارات البجا علي الرومان ووقعت ألكثير من المعارك بينهم ووقعت الاتفاقيات التي كان البجا ينقضونها متي ما قويت شوكتهم. استمرت الحروب بينهم الى ان انهزمت دولة الرومان على ايدي الجيش العربى الإسلامى فى القرن السابع الميلادى, رغم وقوف جيش البجا الي جانب الجيش الروماني لالحاق الهزيمة بالغازين العرب. الجدير بالذكران الامبراطورة الرومانية الشهيرة كليوباترة كانت تنتمي للجهتين, فمن ناحية الام فهي بجاوية ومن ناحية الاب فهي رومانية .

اما العلاقة بين مملكة اكسوم والبجا كانت علاقة يغلب عليها العداء, اذ كل طرف كان يطمع في اخضاع الآخر. فلم تسلم مملكة اكسوم من هجمات وغارات البجا كما ان البجا لم يسلموا من هجمات الاكسوميين. بل ادعي عيزانا ملك اكسوم في الكثير من منحوتاته التغلب عليهم واخذ الكثيرين من زعماء البجا الي داخل مملكته, الا انه عاملهم معاملة غزاة وليس اسري مما دفع الكثيرين من المحللين التاريخيين بالتشكيك في انتصار عيزانا علي البجا, بل منهم من يرجح انتصار البجا علي جيوش عيزانا رغم تباهيه بهزيمتهم. لا زالت كثير من المواقع في اثيوبيا تحمل حتي اليوم اسماء بجاوية .

تشير وثيقة اغريقية كلاسيكية الي مصادر قديمة بوجود خريطة لمناجم الذهب في الصحراء الشرقية في بلاد البلميين عام 1100 قبل الميلاد, والبلميون كان اسم القبائل التي كانت تسكن بين النيل والبحر الاحمر اي قبائل البجا, ونشرت كذلك ما كتبه هيرودوت عنهم عام 450 قبل الميلاد كآكلي السمك وما كتبه سترابو عنهم عام 20 قبل الميلاد والعديد من الكتاب الذين وصفوا البلميين وصفا خياليا لا يتفق مع البني ادميين كشعب مقطوع الرأس وعيونهم وآذانهم تتدنى حتي مستوى اكتافهم, بل ادعي البعض ان افواههم وعيونهم تقع علي صدورهم . اما لنانت دي بلفوندس الذي كان كبير مهندسي قنال السويس ومديرا لمصلحة الاشغال ثم وزيرا لها فيما بعد والذي زار مثلث حلايب ورسم الخرط والصوركلفه محمد علي باشا المهندس بالبحث عن المعادن في وادي العلاقي , فمكث 1830 و 1831 في المنطقة واختلط مع البشاريين ودرس اللغة البجاوية والعادات واكد في تقاريره ان المنطقة تقع خارج نفوذ الادارة المصرية. بل من الصحيح في القرن التاسع عشر ان بعض الاسر البشارية استوطنت بالقرب من اسوان في نهاية 1870م وكان يشرف عليها احمد علي كرار كوكيل ناظر البشاريين من موقعه داخل السودان .
يتبع..

Ali_Saad_Ali · **مرسل:** الخميس أغسطس 11, 2011 5:53 am

لهـذه الاسـباب حـلايب سـودانية ـ 2

مخطوطات الرحالة العرب تدعم هويتها السودانية

كان ميناء عيذاب (حلايب) ميناء مزدهرا منذ العصور القديمة الي ان تم تدميره عام 1426 ميلادية علي يد المماليك حكام مصر في ذلك الوقت . فقد كان يربط بين ثلاثة قارات هي اسيا وأوربا وافريقيا. عمته سفن الصينيين والهنود والفرس والرومان والإغريق والبرتقال والأسبان والفنيقيين وكانت مركزا تجاريا دوليا هاما, تصدر منه المنتجات الافريقية وتستقبل فيه الوردات سواء كان من الصين او الهند او الدول الاوروبية. لقد ظلت ميناء عيذاب حتي نهاية القرن الثاني عشر ميلادي اهم ميناء عي كل نطاق العالم الاسلامي علي الاطلاق .

كان لوجود الذهب والمعادن النفيسة في وادي العلاقي سببا في الاهتمام الدولي لهذه المنطقة, فقد استغله قديما الفراعنة والرومان والعرب. اما البجا فلم يكترثوا كثيرا لهذه الثروات الطبيعية. عرف البجا كسكان أصليين لكل الاراضي الواقعة بين النيل واسوان وحتي ميناء مصوع في ارتريا منذ فجر التاريخ. هم يشكلون اقدم قومية علي نطاق العالم ولغتهم التي حافظوا عليها عبر التاريخ تعتبر اقدم لغات العالم. عرف البجا بحبهم المميت لاستقلاليتهم, لم يخضعوا لحكم اجنبي مباشر عبر التاريخ. هم كانوا يشنون الغارات ويدخلون في حروب ومناوشات ضد الممالك المجاورة. فقد عرفهم من هذه الناحية الفراعنة والرومان والبطالسة والاكسميون والنوبيون والعرب. يقول عنهم دي جوا كاسترو الذي زار عيذاب عام 1541 م انهم شعب محارب منهمك في معارك متواصلة مع جيرانهم .

كان لوجود عيذاب كميناء دولي ومركز تجاري مرموق, ولوجود الذهب والحجارة الكريمة في وادي العلاقي ونسبة للحروب التي دارت بين البجا والفراعنة والروم والبيظنتيين والعرب والمعاهدات التي كتبت بين البجا وبين الممالك الاخري, سببا في توفر مصدار هامة لمتابعة تاريخ المنطقة عبر التاريخ. فقد عرفها قدامي المكتشفون والرحالة والكتاب, كما عرفها قدماء المصريين واتصلوا بهم وكتبوا عنهم في نقوشهم, اما جيرانهم في مملكة اكسوم فانهم دونوا معاركهم معهم وخاصة تلك في عهد عيزانا ملك الاكسوم والذي نصب نفسه ملكا للبجا ايضا.

كما اسلفنا بي المقال السابق فقد كتب قدماء الاغريق قبل اكثر من الفي عام عنهم وكتب هيردوتس وسترابو قبل عدة قرون قبل الميلاد كما كتب عنها كاسترو وبوركهارت وليناند دي بلفونت قبل عدة قرون بعد الميلاد. واتفقوا جميعا بان سكان المنطقة بين اسوان والبحر الاحمر وحتي مصوع هم البجا. زار المنطقة العديد من الرحالة العرب, مما يعطينا تاريخا متنوعا ومتواصلا لهذه المنطقة منذ فجر التاريخ وليومنا هذا.

الرحالة العرب وعيذاب بالمثلث

تثبت كتابات الرحالة العرب الهوية السودانية لميناء عيذاب وكذلك لكل الاراضي التي تمتد من اسوان شمالا حتي ميناء مصوع الحالي ومن النيل وحتي البحر الاحمر . فقد كتب الرحالة العلامة الاصطخري, وهو أبو القاسم إبراهيم محمد الكرخي وهو من اشهر العلماء العرب, ومن اوائل رواد علم الجغرافية علي مستوي العالم, وعاش في النصف الاول من القرن الرابع الهجري, اي العاشر الميلادي, ان ميناء عيذاب تتبع للحبشة ولم يذكرها ضمن المدن المصرية في مؤلفاته " صور الاقاليم " و " ومسالك الممالك" , وقد كان يطلق علي جميع البلاد الواقعة بين مصوع واسوان والبحر الاحمر والنيل اسم الحبشة حينذاك .

زار اليعقوبي بلاد البجا عام 880 م ووصف ممالكهم بشيء من التفاصيل, يقول اليعقوبي ان للبجا خمسة ممالك وهي نقيس و بقلين وبازين و جارين وقطع . اول مملكة لهم هي نقيس وتمتد من اسوان الى خور بركة ومدينة المملكة يقال لها هجرالتي تقع بالقرب من وادي العلاقي, بالمثلث المحتل حاليا. ويقول: ولهم قبائل وبطون كما تكون للعرب، فمنهم الحدراب وحجاب والعمائر وكرفر ومناسا ورسعه وعريريعة والزنافج . المملكة الثانية يقال لها بقلين، والمملكة الثالثة يقال لها بازين، وهم يتاخمون مملكة علوة من النوبة، ويتاخمون بقلين، والمملكة الرابعة يقال لها جارين، وتمتد ما بين بلد يقال له باضع (مصوع)، علي ساحل البحر الاحمر الى حد بركات . اما المملكة الخامسة فهي قطع، وهي آخر ممالك البجة جنوبا وهي مملكة واسعة .

تهمنا مملكة نقيس بوجه خاص, موضوع حديثنا نسبة للاحتلال المصري لها حاليا . فهي تمتد من الحد الأقصى لحكم المسلمين في أسوان حتي خور بركة وتسكنها قبائل البجا المعروفة عرقيا والمنتمية للسودان حاليا وهي قبائل البشاريين والامرأر والعبابدة والارتيقة والاشراف والحلنقة والكميلاب والهدندوة والبني عامر والحباب. يقول ابن حوقل الذي زار المنطقة ما بين 945 و 950 ميلادية في كتابه صورة الأرض عن مملكة الدُجن ان السكان يتحدثون باللغة البجاوية بما في ذلك قبيلة الحدراب, وذكر ان لقبيلة الحدراب يوجد فرعين, وتنتمي لاحد الفرعين قبائل هنديبا والارتيقة والسوتبادوة والهوتمة والهدندوة والرندوة, اما المجموعة الاخري فتنتمي اليها قبائل الجنيتكا وقبائل القرئيب. سمي ابن حوقل أيضا قبائل الخاسة، وهي حينذاك كانت تعيش علي طول التلال والسهول الساحلية علي مصب خور بركة. اما قبيلة الرقبات فذكر انها بقيت قريبة من ميناء سواكن.ـ وذكر ايضا قبيلة باسم العمائر. فهل هي قبيلة الأمر احد فروع قبيلة القرئيب يا تري؟! أم هم الامأرأر؟! ,ام البني عامر؟! , فمن ناحية النطق فهي أقرب الي الامأرأر .

الواقع انّ ما سجله ابن حوقل عن هذه القبائل مثير ومدهش لابعد الحدود, اذ يتناقض بشكل صارخ مع الاساطير التي تتناولها هذه القبائل جيلا عن جيل عن انتمائها العربي ولاهل البيت الشريف. فهو حضر وراي وسمع وسجل في حينه, و زد علي ذلك ان البجا في ذلك الزمن لم يعرفوا شيئا عن الاسلام, وانما كانوا وثنيين او مسيحيين كما سجل ذلك ابو النصر المقدسي عام 996 ميلادية. اما الرحالة الفارسي ناصر خسرو, الذي حضر بعد ابن حوقل بعد قرن وبالتحديد عام 1050 م, فقال عنهم انهم قوم لا دين لهم ولا ملة ولا يؤمنون بنبي او امام. كما تشكك الرحالة ابن جبير في اسلامهم حين زار المنطقة عام 1180 م. فلم تترك لنا هذه الوثاثق الدامغة مجالا للشك فيه ان هذه القبائل كانت موجودة قبل دخول الاسلام بالمنطقة وبالتالي لا تترك مجالا لانتمائها لجذور عربية او قرشية .

تلاشت اسماء اغلب هذه القبائل الان, وبقي منها الارتيقة والهدندوة والقرئيب, فبينما كان الارتيقة والهدندوة قبل ما يزيد عن الالف سنة ينتمون لفرع واحد من الحدراب, انفصلوا الان اذ تشكل كل قبيلة منهم كينونة خاصة بها, وبينما كانت قبيلة القرئيب تنتمي لفرع مختلف من الحدراب, فانها اليوم صارت احد فروع قبائل الهدندوة. يتضح مما سبق ان قبيلة الارتيقة كانت هي الاقرب للهدندوة من قبيلة القرئيب التي انصهرت فيما بعد في قبيلة الهدندوة. ومما يثير الانتباه ان هذه القبائل الثلاث جذورها واحدة, مما يناقض إشاعات انتماء القرئيب لغرب افريقيا او الارتيقة لحضرموت التي يتناقلها البعض .

قال أبو نصر المقدسي 996 م عن قبائل البشاريين بالمثلث انها من النصاري اليعقوبيين وتعيش في خيام. اما ابن خلدون فيقول أنها حضرت من الجزيرة العربية عبر سيناء . ويقول الادريسي انها تتجول في الصحراء بين اسوان وبلاد النوبة وحتي ارض الحبش, ويضيف ابن سعيد في كتابه "تقويم البلدان في الكلام" عن البجا انهم مسلمون ونصارى وأصحاب أوثان ويسكنون في جنوبي صعيد مصر بين بحر القلزم وبين نهر النيل. كما وصف الرحالة الفارسي ناصر خسرو عام 1050م احوال البجا حول جبل البا وعيذاب وقال انهم قوم لا دين لهم ولا ملة ولا يؤمنون بنبي او امام ذلك لبعدهم عن العمران, وذكر انهم كانوا يبيعون الماء في عيذاب وخاصة عندما ينعدم الماء فيها بسبب عدم هطول الامطار. اما عن الامن في عيذاب فيقول: الامن الذي رايته هناك لم اره من قبل في اي بلد اخر, وكان ذلك في عهد الفاطميين. اما أبن جبير الذي وصل الي ميناء عيذاب عام 1185م فقد ابدي بعضا من المرارة تجاه عيذاب اذ يصف هذه المدينة بانها في صحراء قاحلة كل ما يؤكل فيها مجلوب من خارجها وعلى الرغم من ذلك فإنه يشير إلى إزدهار التجارة وحركة الحجاج النشطة من خلالها وقال عنها كذلك أنها " من أفضل مراسي الدنيا وأن مراكب الهند واليمن ترسو فيها وتقلع منها بالإضافة إلى مراكب الحجاج الصادرة والواردة". مكث ابن جبير في ميناء عيذاب ثلاث وعشرون يوماً. احتسبها عند الله لشظف العيش وسوء الحال واختلال الصحة, ويبدو أن مكوثه هذه المدة الطويلة وصعوبة الانتقال عبر هذا الطريق إلى جدة أثرعلي نفسياته مما انعكس في كتاباته, ولما لم يتسنى له الاستمرار في رحلته لجدة, رجع لمصر ليواصل من هناك بعد أن تمكن المسلمون من استعادة الطريق البري عبر سيناء من الصليبيين .

زار المنطقة كذلك الرحالة العربي الشهير ابن بطوطة عام 1330م. رأى في رحلته إلى عيذاب سلطان البجا الأمير الحدربي وهو يحارب الأتراك حتى هربوا منه وحرق السفن، فاضطر ابن بطوطة إكمال رحلته برا عن طريق سيناء ومنها للحجا. ووجد ابن بطوطة قبائل الكواهلة تسكن أرض البجا في جنوب شرق مصر و شمال شرق السودان، وقال إنهم عارفون للغة البجا بجانب لسانهم العربي. وأكد ابن بطوطة بان السكان الاصليين لميناء عيذاب والاراضي المحيطة بها هم البجا,وان لهم نصيب من موارد الميناء ... عكس الحال الان مع الحكومات الوطنية .

كذلك اكد المقريزي في كتابه "المواعظ والاعتبار" بجاوية المنطقة وذكر ان البجا هم مسلمون اسميا, وعزي ذلك لجهلم اللغة العربية. وذكر ان ميناء عيذاب مزدهر وبه تجارة مزدهرة وانه يربط بين كثير من الدول, وذكر ان البجا يتمركزون حول عاصمتهم هجر القريبة من وادي العلاقي, اي بالمثلث المحتل حاليا .

خلاصة القول ان الرحالة العرب كلهم وعلي مر الزمن اتفقوا علي ان عيذاب ووادي العلاقي هما جزء لا يتجزأ من مملكة نقيس البجاوية متفقين في ذلك مع الرحالة والمكتشفين الاوربيين, ولا زالت قبائل البجا كالبشاريون والامرأر والهدندوة والارتيقة والبنوعامر والحلنقة والعبابدة والكميلاب والاشراف, تعيش في نفس المنطقة في بيئتها الطبيعية التاريخية بنفس تركيباتها الاجتماعية والاثنية وبعاداتها وبلغتها وبفقرها ومعاناتها حتي يومنا هذا. يعيشون اليوم بنفس الحالة التي وجدهم فيها الرحالة قبل الكثير من القرون. لم يترك لنا الرحالة والمكتشفون الاوربيون والعرب مجالا للتشكك في بجاوية وسودانية هوية وادي العلاقي وعيذاب .
يتبع..

Ali_Saad_Ali · **مرسل:** الخميس أغسطس 11, 2011 5:54 am

لهـذه الاسـباب حــلايب ســودانية ـ 3

التـــاريخ يشــهد

نعم شهد الرحالة والمكتشفون العرب والاوربيون والفرس بان القبائل التي تسكن بين اسوان وبضع , مصوع الان, والبحر الاحمر والنيل, هي قبائل بجاوية منذ فجر التاريخ, وان عرفت باسماء مختلفة, كالقبائل السينية والبلميين والبقا والحبش. الا ان لا احد سماها بقبائل مصرية . فللبجا جيناتهم الخاصة والاصل والتاريخ المختلف جينيا البجا يحملون نفس الجينات التي يحملها الفلاشا في الحبشة والطوارق في غرب افريقيا, وهي تختلف عن الجينات المصرية .

التاريخ يشهد بانهم كانوا يشنون الغارات علي الجيران كالحبشة والنوبيين, وخاصة مصر تحت الفراعنة والبطالسة والرومان والعرب والاتراك. كانوا يوقعون اتفاقيات هدنة مع هذه الدولة او تلك, وخاصة مع مصر, والمعاهدات موجودة ومسجلة. من ا لمعروف ان المعاهدات توقع بين دول مختلفة, اي ان الدولة لا توقع معاهدات مع رعيتها, ووجود هذه المعاهدات دليل كافي علي استقلالية ممالك البجا عن السطة المصرية عبر التاريخ . وقع البجا عدة اتفاقيات مع الرومان والاكسوميين والعرب مما يدل علي وجودهم ككيان مستقل عن مصر, كيان له تاريخ الخاص وان كان في فترات مختلفة متداخلا مع تاريخ مصر .

البجــا والفراعــنة

الواقع انه لا يوجد في كتابات مصر القديمة الكثيرعن البجا غير بعض التسجيلات العسكرية والتجارية حتي غزو الاسكندر الاكبر لمصرعام 332 قبل الميلاد وبداية عهد البطالسةالذي أعقب ذلك, مع ان علاقات قدماء المصريين مع البجا قديمة للغاية وقد ظهرت في نقوشهم كلمة(البقه) منذ زمن طويل, ومن الصعب بمكان تحديد بدء تلك العلاقات الا انه يعتقد انها تعود الي 2135 – 2650 ق م, اي وقت بناء الاهرامات, حين بدأ قدماء المصريين استغلال الذهب في وادي العلاقي ومناطق اخري بشرق وشمال السودان. وقد تمتشغيل البجا في الجيش المصري في منتصف الالفية الثانيه قبل الميلاد. وظهرت فرق عسكرية كامله مكونة من البجا, كما استخدمتهم بعثات التنقيب عن الذهب كجنود حراسة ومرشدين. لقد اشترك البجا في صد الغزوات التي تعرضت لها مصر من الناحية الشرقية عبر التاريخ, سواء كانت من الهكسوس او الفرس او العرب. لقد تفاعل البجا مع المجتمع المصري الفرعوني بدرجات متفاوتة, ومع ذلك فإن البجا زالوايعيشون مستقلين خارج وادي النيل في وديانهم بالصحراء بحثاً عن الماء والعشب لماشيتهم.

اعتبر بعض الباحثين ان البجا الحاليين هم امتداد لقدماء المصريين دون تقديم الادلة الدامغة.الا ان هذه الاعتقاد جانبه الصواب, اذ علم الجينات الحديث اثبت ان للبجا جينات مختلفة عن المصريين, لكنها هي نفس جينات الفلاشا في الحبشة والطوارق في غرب افريقيا, فللمصريين جيناتهم ولنا جيناتنا. لهم لغتهم ولنا لغتنا لهم تاريخهم ولنا تاريخنا. كذلك تعفف قدماء المصريين من الزواج من البجا تماما كما فعل الرومان, بينما البطالسة ومن بعدهم العرب تزاوجوا واختلطوا معهم واتقنوا لغتهم. اما قدماء المصريين فلا! , كانت نتيجة هذا التزاوج هذا الهجين الذي نشاهده اليوم في اواسط وغرب السودان .

ان استغلال قدماء المصريين للذهب في المثلث لا يبرر استيلاء حكام مصر علي الارض اليوم, فهم كذلك استغلوا الذهب في القرون الغابرة علي طول جبال البحر الاحمر حتي ارتريا, وفي كل شمال السودان, ولا زالت اثار تنقيمهم باقية حتي اليوم. لو كان استغلال الذهب في العهد الفرعوني يبررالاستيلاء علي حلايب اليوم, فليتفضلوا ويمتلكوا اذن كل الشرق وكل شمال السودانّ! لقد سبق ان استغل البطالسة والرومان والعرب ذهب المثلث في فترات متفاوتة, لكنهم لم يدعوا اليوم بان المثلث ملكا لهم, كما يفعل المصريون. فالارض كانت وستظل ارضا البشاريين .

البجــا و الرومــان

عندما استولي الرومان علي مصر كانت غارات البجا المتكررة عليهم تشكل مصدر قلق بالنسبة لهم وخاصة من منتصف القرن الثالث الميلادي الي نهايته, ما اضطر الحامية الرومانية الي اخلاء مراكزها عدة مرات, والي الهروب من الصعيد الي داخل مصر.ـ وصارالبليميون بحلول النصف الثاني من القرن الرابع حكاما علي وادي النيل, وفرضوا الجزية علي الرومان, كما اكد ملك البجا خرشن في رسالة منه للقادة الرومان ذلك. انذرهم خرشن في رسالته بالرد الحاسم ان هم ترددوا في دفع الجزية المقررة عليهم.ـ وكان ان وقع الحاكم الروماني ديوسليتيان بعد انسحابه الي شمال اسوان اتفاقا بدفع الجزية مقابل ايقاف البجا لهجماتهم علي مواقع الرومان . تغير الوضع بشكل جذري عام 536 حيث جدد البجا غاراتهم، الا ان ملك النوبيين, الذي اعتنق المسيحية حديثا, هرع لنجدة الرومان والحق الهزيمة بالبجا ودفع بهم الي الصحراء جنوب اسوان مرة اخري. لقد خلد العديد من الشعراء الرومان بعضا من هذه المعارك بين البجا والروم في شعرهم .

يتضح من هذا السرد ان البجا كانوا يسيطرون ليس فقط علي اراضيهم جنوب اسوان وانما علي اراضي واسعة داخل مصر, بل هم اجبروا الرومان الي التراجع شمال اسوان وفرضوا الجزية عليهم , حينها كانت مصر تخضع للرومان تماما . البجا اليوم لا يطالبون باسترداد تلك الاراضي, ولكن حكام مصر يدعون ان حلايب تتبع لهم !! .

البجــا وعـيزانا امـبراطور دولـة الاكسـوم

كما شن البجا غارات علي الرومان والبزنطيين في مصر, فانهم بنفس الدرجة كانوا يشنون غاراتهم علي الحبش. يذكر الامبراطور عيزانا في منحوتاته بانه سبق ان اخضع والزم البجادفعه لارسال جيش جرار لهزيمتهم في منتصف القرن الرابع الميلادي . ادعي عيزانا اخضاعهم, ولكن المعاملة التي لقيها زعماء البجا الذين رافقوه الي مملكته من تملك للاراضي الخصبة وللابقار, اذ استلم كل زعيم بجاوي الاربعين بقرة وكان عددهم سبعة حسب بعض المراجع, كما وجدوا اللبس الفاخر والخمرالجيدة والعيش في سلام ورخاء لم يعرفوه من قبل, هذه المعاملة ليست معاملة مهزومين. لذلك يعتقد بعض المؤرخين مثل زابورسكي, المهتم بتاريخ البجا, ان هزيمة عيزانا للبجا مشكوك فيها, ان لم يكن البجا هم المنتصرون رغم ادعاءات عيزانا, فقد دخلوها مرفوعي الرأس, معزيزين مكرمين .

لقد ذكر الامبراطورعيزانا ـفي كتاباته انه بعد هزيمته للبجا, انه احسن معاملتهم لكسب ودهم ولتأمين حدودمملكته, وانه صار ملكا عليهم , في ذلك الوقت كانت مصر ترزح تحت حكم الرومان . اليوم لا تطالب اثيوبيا باسترداد اراضي احتلها عيزانا في القرن الرابع الميلادي, اما مصر حضرت وغزت وسفكت الدماء واستولت وقالت انها اراضي مصريةّ! .

البجـــا ومـعاهداتهم مع العــرب

بعد استيلاء العرب علي مصر واصل البجا غاراتهم علي صعيد مصر وشكلوا خطرا علي المسلمين وصار ايقافهم ضرورة لابد منها, فبعد الاشتباكات معهم تم توقيع أول هدنة بين ملك البجا وبين عبد الله بن الحجاب السلولي في أواخر القرن الأول الهجري, تعهد فيها الجانبان بتوفير الأمان وحسن جوار . ثم تلاها عقد معاهدة اخري عام 831م. وقد ورد في هاتين الاتفاقتين الاعتراف بان مملكة البجا تمتد في كل المنطقة ما بين أسوان وجزر دهلك في اريتريا . كما تعتبر معاهدة أبرمت عام 855 م في بغداد بين الدولة العباسية وكنون بن عبد العزيز, ملك البجا في ذلك الوقت, دليلا قويا في تحديد هوية حلايب وكل ارض البجا اذ تعترف هي ايضا بمملكة البجا في نفس الحدود التي جاءت في الاتفاقيات السابقة.

ادي التوقيع علي هذه الاتفاقيات الي تدفق القبائل العربية الي وادي العلاقي وكل اراضي البجا, مما يعتبر أهم حدث لبداية انتشار الوجود العربي الثقافي والاسلامي والاثني في السودان, اذ توالت منذ ذاك العام تدفقات عربية كبيرة وتم الاختلاط والتزاوج.

من ابرز القبائل العربية التي سارعت للحضور كانت قبيلة ربيعة في نجد وقبيلة جهينه. وشمل نفوذ عرب ربيعة مناطق واسعة من ارض البجا, بحثا عن الذهب والاحجار الكريمة . عندما حضر العرب دارت المعارك بينهم والبجا وقتلوا كثيرين من البجا. الا انهم تمكنوا عن طريق المصاهرة من امتلاك الأراضى وإستولوا على ذهب العلاقى وزادت ثروتهم. بل اسرعوا في مصاهرة ملوك البجــا وزعمائهم فأنتقل كل الحكم إليهم منذ بداية القرن الرابع الهجري. مهد كل هذا علي قيام اول امارة عربية اسلامية في تاريخ منطقة وادي العلاقي والسودان .

لا يمكن للمرء ان ينكر الدور التاريخي الذي قامت به امارة عيذاب الاسلامية في ربط تاريخ مصر والسودان والعرب بكل مقوماته الثقافية والدينية والحضارية والتجارية والتي مهدت الطريق لنشرالإسلام والثقافة العربية والتهجين بين النوبيين والبجا وثم بقية السودان . كل هذا لا يعني البتة ان حلايب مصرية , بل العكس , فقد اكدت كل الاتفاقيات التي تم توقيعها بين ملوك البجا والدولة العباسية امتداد ارض البجا من اسوان الي دهلك بارتريا .

لقد اخذ العرب كميات ضخمة من ذهب البجا الذي كان يعتبر خامس مورد للخزانة في العهد العباسي, هذا غير ما اخذه التجار العرب, وقد تواصل استنزاف الذهب لفترة ثلاثة قرون متتالية, وهي فترة ليست بالقصيرة. ربما يأتي اليوم الذي يعوض فيه البجا عن ثروتهم المنهوبة.

ان كان العرب هم الاخذون بالامس, فان دولة الانقاذ تنهب اليوم , بل انها تفوقهم في سوء المعاملة اذ تهمش البجا, اصحاب الذهب والارض, حتي في التوظيف وتعاملهم باستعلاء وعجرفة . حين توافد العرب الي مناطق البجا وحين دارت المعارك الشرسة بين الطرفين وكتبت الاتفاقيات ومزقت ... مصر كانت حينداك تخضع بنفسها للحكام العرب .

نواصل.

Ali_Saad_Ali · **مرسل:** الخميس أغسطس 11, 2011 5:54 am

لهـذه الاسـباب حــلايب ســودانية ـ 4.

التـــاريخ يقول هي جـزء من الفونج ودولة المهدية...

عكست المعاهدات التي ابرمت بين ملوك البجا وعيزانا, امبراطور اكسوم, وكذلك مع الدولة الاسلامية في القرن السابع والتاسع ميلادي, عكست بان دولة البجا كانت تمتد من اسوان حتي الي جزر دهلك بالبحر الاحمر بارتريا, محتوية بذلك وادي العلاقي والموقع الحالي لحلايب. استولي العرب النازحون علي مقاليد الحكم في ارض البجا وعلي مملكة النوبة عن طريق المصاهرة وانشاوا أمارة عربية اسلامية بعد اسلمة ودمج هذين الكيانين تتبع مباشرة للخلافة الاسلامية. فقه المسلمين اختلف تجاه كل من النوبة والبجا. فنظروا للنوبة كدار صلح وأمان بينما اعتبروا البجا دار حرب. حتي كان من رأي الامام مالك ابن أنس، العالم الشهير، أن النوبة لوحدهم دار صلح حتى حدود علوة لا يسترق أهلها . لكن علي ارض الواقع تم استرقاقهم بذريعة الجهاد تعمدا لاذلالهم وطمعا في السبي.

انتهت عمليلت التصاهر بسيطرة العرب علي السلطة وقيام اول دولة عربية اسلامية فى السودان في العام الميلادي 1504 بحلول عام 1426 كان تدمير ميناء عيذاب عام 1426م قد تم علي يد السلطان المملوكي الظاهر بيبرس في حملته للقضاء على قوة قبائل البجا، ونتيجة لهذا التدمير هرب التجار والسكان إلى دنقلا وإلى سواكن التي تحولت الي مركز تجاري هام ومحور للصارع الدولي.ـ بينما الصراع الدولي يحتد حول مواني البحر الاحمر بين الاتراك والفرس والمماليك والبرتقال ظهرت مملكة سودانية علي الساحة السياسية, دافعة بذلك بقوي جديدة لحلبة الصراع. ظهرت دولة الفونج ككيان سوداني مستقل منافس. حين وصل نفوذ العثمانيين إلى شمال البلاد وهددوا ميناء سواكن منفذ بلاد السودان الوحيد للخارج كان لابد للدولة السودانية الفتية ان تتحرك. فقام قائد الفونج عمارة دنقس بغزو سواكن عام 1508 م واستطاع دحر جيوش أمير سواكن. وبذلك تم ضمها والمناطق التي كانت تحت سيطرتها بما فيها عيذاب لمظلة السلطنة السنارية السودانية, هذا قبل سيطرة العثمانيين عليها. تمت المصاهرة بين ملوك سنار وامراء البجا, نتج عنه هجين جديد وتنسب اليوم العديد من قبائل الشرق اصولها الي العبدلاب نتيجة لتلك المصاهرة.

منذ عام 1508م ظلت سواكن وكافة المناطق البجاوية من اسوان الي دهلك في يد السلطنة الزرقاء إلى أن احتل العثمانيون سواكن في عام 1558 م وألحقوها بولاية جدة.ـ كانت قبائل الارتيقة والبني عامر والحباب من اوائل القبائل التي اعلنت تحالفها مع دولة الفونج بينما الهدندوة انزوا داخل جبالهم. نعم صار مثلث حلايب جزء من الدولة السنارية منذ بداية القرن السادس عشر الميلادي وحتي عام 1830م حين فقد القطر السوداني استقلاله على يد الخديوي محمد علي باشا. رغم سيطرة الحكم علي السودان ظلت الطرق التجارية الصحراوية بين بربر ودراو تحت سيطرة قبائل البشاريين والعبابدة.استرد السودان استقلاله في يناير1885م اثرالثورة التي قادها الإمام محمد أحمد المهدي محررا البلاد من الإستعمار التركي. الا ان سواكن ظلت تحت الحكم العثماني رغم الحصار المحكم ورغم الهجمات الجريئة التي قام بها جيش المهدي تحت قيادة القائد الاسطوري عثمان دقنة. الا ان القوات المحاصرة في سواكن ابدت تحركات عسكرية علي البحر الاحمر شمال سواكن متعذرة بذلك بمحاربة تجارة الرقيق التي كانت تمارس اثناء الدولة المهدية لكنها كانت تامل في فك الحصار واحضار قوات اضافية عن طريق البحر لدحر قوات المهدية. عندما ابلغ الامير عثمان دقنة الخليفة عبد الله بهذه التحركات أمر الاخير بالتحرك الي حلايب وطرد جيش الاتراك. وفي منتصف عام 1889 أستولت قوات المهدية على المدينة وضواحيها وشرعوا في جمع الزكاة من البشاريين في جبل البا وبئر شلاتين وبهذا تم اعادة ضم كل مناطق البشاريين الي الدولة السودانية وعين علي إمارتها الأمير تيته من اهالي المنطقة. الاستباكات بين قوات المهدية والتركية تواصلت في ميناء حلايب, الا ان اراضي البشاريين الاخري صارت جزء من الدولة المهدية. ان احفاد البطل الشنتيرابي تيته يعيشون بيننا ويحتلون مواقع مسئولية في اجهزة الدولة في مواقع مختلفة بالسودان ولم يراودهم اي شك في هويتهم السودانية. لم ولن يخطر ببالهم انهم صاروا اجانب في بلدهم هذا. لقد كان الزعيم البجاوي الخالد محمد عثمان حاج تيته عضوا منتخبا لكل برلمانات السودان منذ الاستقلال وحتي العهد المايوي ممثلا لاهله البشاريين في شلاتين وحلايب وابو رماد.فبربك ماذا جد حتي نرضخ للاحتلال الاجنبي ونستغني عن هذا الجزء الغالي من الوطن الملئ بالتاريخ المجيد والمواجهات العنيفة والمعارك البطولية ضد الغزاة الاجانب عبر التاريخ؟! .
يتبع..

Ali_Saad_Ali · **مرسل:** الخميس أغسطس 11, 2011 5:55 am

لهذه الاسباب حليب سودانية -5

ظلت حلايب وشلاتين جزء من مملكة الفونج ومن بعدها جزء من الدولة المهدية تماما كبقية مناطق شرق السودان ما عدا سواكن, وقد عينت الدولة المهدية الشنتيرابي بطران علي تيوت مسئولا عن المنطقة. ومن الغريب انه سمح له بمارسة سلطاته حتي بعد زوال الدولة المهدية وحتي مماته في شهر مايو من عام 1917م فعين مفتش بربر الانجليزي براملي, الذي اضيفت منطقة حلايب الي ادارته, احد الهمدوراب شيخا للمنطقة.ـ كان الابقاء علي بطران تيوت والي المهدية في موقعه حدثا فريدا في حد ذاته, اذ كانت السلطة البريطانية الجديدة تحارب بل تقتل ولاة المهدية وتأتي بالموالين لها في بقية انحاء القطر, الا ان براملي ابقي علي الشيخ تيوت طمعا في الحفاظ علي وحدة قبيلة البشاريين ومحاولة منه استقطاب ولائه.

عند التعرض للنقاش حول هوية منطقة حلايب اري انه يجب الا نحصر انفسنا حول نصوص معاهدة 1899م تداعياتها والغائها, بل يجب اجراء دراسة لتاريخ المنطقة وقبائلها منذ القدم وحتي اليوم :

_ فى هذه البقعة تسكن قبائل البجا منذ الاف السنين, وورد تاريخهم كسكان لهذه المنطقة في المخطوطات الاغريقية والرومانية ومنحوتات قدماء المصريين, عرفهم الرحالة الاوروبيون والعرب من قبل الميلاد وحتي التاريخ الحديث, عرفهم ابن بطوطة والمقريزي والعشرات غيرهم من الرحالة, كما اوردنا في المقالات السابقة.

_ قبائل البجا لم تطلب الانفصال عن السودان والانضمام لقطر اخري, وهي التي ظلت تسكن في عيتباي عبر التاريخ, وعيتباي كانت جزءا من مملكة البجا وجزء من تاريخها, حتي جاء المستعمر الاجنبي ورسم خط عرض 22 شمال كحدود بين مصر والسودان, وذلك في عام 1899م.. واضعا الكثير من مناطق البشاريين والعبابدة مبدئيا داخل الحدود المصرية. ولا شك ان هذا الوضع لم يرض السكان الاصليين بالمنطقة وخاصة البشاريون الذين رفضوا التقسيم واصروا علي الانضمام الكامل للسودان, فأعيد ترسيم الحدود من جديد وبمعاونة شيوخ قبائل البشاريين والعبابدة في عام 1912م. وظن البعض ان تلك الخطوة تمت لقرب الموقع إلى الخرطوم منه إلى القاهرة.

_ في مداولات اتفاقية 1899 تذكر قبيلة البشاريين كصاحب رئيسي لهذه المنطقة.

_ مما لا جدال فيه ان البشاريين هم اصحاب الارض, ولهم الحق في الانتماء الي حيث يريدون وهم لم يطالبوا بالانفصال عن السودان, بل بالعكس هم اصروا علي البقاء الكامل داخل السودان عندما حاول المستعمر اضافة المثلث الي مصر بعد هزيمة جيش المهدية. لكن الذي حصل ان احتل جيش غازي من الشمال وقرر تحويل الارض الي مصر وبقوة السلاح. وهذا ما يرفضه المنطق الفطري, وترفضه مواثيق الامم المتحدة والوحدة الافريقية. من المرفوض تماما ان تحاول السلطة المصرية فرض الانضمام الي مصر بقوة السلاح, فالبشاريون هم الذين يمتلكون هذا الحق وليس غيرهم.

_ اما الادعاء بقرب المثلث الي الخرطوم فيدحضه الواقع اذ تبلغ المسافة بين الدامر عاصمة مديرية بربر التي اضيف المثلث الي ادارتها حوالي 585كيلومتر, بينما المسافة بين اسوان وحلايب تبلغ 434 كيلومتر فقط, فاسوان هي الاقرب, وليس الدامر.

_ زد علي ذلك ان عاصمة مملكة البجا هجر كانت تقع داخل المثلث ومنها كانت تدار شئون المملكة من جنوب اسوان وحتي جزر دهلك بارتريا. ولا زالت كثير من المواقع قرب اسوان تحمل اسماء بجاوية تتطابق مع مواقع موجودة اليوم داخل السودان مثل قرية برامييت وصمت وستيت.

_زد علي ذلك ايضا ان زعامة قبيلة البشاريين كانت تعين وكيلا لها في اسوان ليشرف علي منطقة عيتباي . فقد تم ادارة شئون القبيلة في المثلث في القرن التاسع عشر(1870 ) وقبل الغزو البريطاني من داخل اسوان اثر توكيل منحه ناظر البشاريين لابن عمه علي كرار أحمد, لسهولة الادارة من هناك.

_تتمسك مصر بنصوص اتفاقية وضعها المستعمر البريطاني في القرن التاسع عشر.

_لم يستشار الشعب السوداني في تلك الاتفاقية.

_الاتفاقية تم الغاؤها بواسطة القوي الوطنية المصرية 1960م واعتبرتها حكومة الوفد آنذاك غير قانونية وغير ملزمة. وادانها كذلك زعيمهم المصري مصطفى كامل و اعتبرها مصيبة كبرى حلت بمصر.وقال مكرم عبيد عضو وفد المفاوضات المصري أن بريطانيا هي التي فرضت اتفاقية عام 1899 على مصر.

_عام 1950 قال وزير خارجية مصر انذاك محمد صلاح الدين أن الإنجليز أجبروا الحكومة المصرية على إخلاء السودان و أرغموها على قبول اشتراكهم في إعادة فتحه ثم أرغموها مرة ثالثة على توقيع اتفاقية 19 يناير عام 1899. وقال مصطفى النحاس رئيس وزراء مصر في بيان 8 أكتوبر1951، أن الإكراه والإملاء كانا واضحين في اتفاقية 19 يناير عام 1899 م .

_ من الغريب ان تتمسك السلطة المصرية بالاتفاقية الاستعمارية التي لعنها وبصق عليها الشعب المصري وكل قياداته الوطنية وتم الغاؤها نهائيا .

_ألاتفاقيات التي تفرضها القوي الاستعمارية لا تقرر مصير الشعوب الي ما لا نهاية, فلو تمسكنا بها لكانت سواكن اليوم جزءا من جدة وشرق السودان جزءا من اثيوبيا والكنغو جزء من بلجيكا واقطار الشرق الاوسط محميات ومستعمرات بريطانية او فرنسية. الشعوب هي التي تقرر مصيرها وتفرض ارادتها وتسير تاريخه, لا المستعمر.ـ وشعبنا يرفض الاحتلال سواء كان مصريا او خلافه .

نواصل..

Ali_Saad_Ali · **مرسل:** الخميس أغسطس 11, 2011 5:55 am

لهذه الاسباب حلايب سودانية -6

عند التعرض لهوية منطقة حلايب يجب الا نحصر انفسنا حول نصون معاهدة1899م تداعياتها والغائها, بل يجب ان نغوص في عمق التاريخ, ندرس القبائل التي سكنت من فجر التاريخ في هذا الموقع ولا زالت تتوجد فيه. فكما اثبت نحوتات قدماء المصريين والهكسوس ومعاهدات ملوك البجا مع الدولة الرومانية ونحوتات امبراطور دولة اكسوم والرحالة العرب والاوربين بان سكان هذاه المنطقة كانوا ولا زالوا هم البجا.ـوكما ذكر في المقال السابق ظلت حلايب وشلاتين جزء من مملكة الفونج ومن بعدها جزء من الدولة المهدية تماما كبقية مناطق شرق السودان ما عدا سواكن التي كانت لفترة تتبع لامارة الحجاز ولفترة اخري للخديوية .

ظلت قبائل البشاريين ومناطقهم في الشمال الشرقي من القطر جزء لا يتجزء من السودان الي ان جاء المستعمر البريطاني وحول مبدئيا ما عرف فيما بعد بمثلث حلايب عام 1899م الي مصر. وعندما وجد هذا الاجراء معارضة من قبل شيوخ قبائل البشاريين عاد المستعمر وارجع المنطقة الي السودان في عام 1902 كما كانت سابقا عبر الدهور. واستمر هذا المثلث جزء من السودان حتي فاجأت السلطة المصرية وبعد خروج المستعمر البريطاني الحكومة الوطنية الجديدة بانتماء هذا المتلث اليها وعارضت اجراء اي انتخابات برلمانية فيه. بل شرعت في ارسال الجيش المصري اليها عام 1958, ولكن عندما لقي هذا الاجراء معارضة شعبية عارمة, تراجعت مصر عبد الناصر وسحبت الجيش المصري من المنطقة تفاديا لاي اشعال للفتنة بين الشعبين. وصف هذا القرار بالحكمة ورحبت به الكتل السياسية السودانية وخاصة تلك المؤيدة للسياسة المصرية. وتنفس الشعب السوداني الصعداء تفاديا لاي مواجهات بين الشعبين لا تحمد عقباها. مصر لم تتنازل عن المثلث نهائيا, الا انه صار من الامور المسكوت عنها, وصارت تجري فيه الانتخابات واستمر ادارته من قبل الحكومة السودانية منا كان سابقا .

استمر هذا الوضع علي ما هو عليه الا ان جاءت الانقاذ وقامت باشعال الفتن والتهديد بضرب مصر في العمق وتحطيم السد العالي, واحضرت العناصر الارهابية المصرية الي السودان ووفرت لها الملاذ الآمن والتدريب العسكري ومدتها بالسلاح والمتفجرات لزلزلة الاوضاع في مصر, والسلطة في مصر كانت تراقب الموقف بدقة ظانة بان ما تقوم به الانقاذ هو تخريمات واهية وتهديدات جوفاء .

لكن خاب ظنها , فحين توجه حسني مبارك الي مقر اجتماع الدول الافريقية باديس ابابا في يونيو عام 95 تعرض لمحاولة اغتيال محكمة قام بها النظام في الخرطوم, حسب ما اتفقت عليه كل الجهات الاستخباراتية الدولية, بل ان حسن الترابي شخصيا اعترف فيما بعد بتورط قيادة المؤتمر الوطني في الجريمة, وقال بالحرف الواحد: ذا يوم من الأيام أُقيمت محكمة وأديت القسم على أن أقول الحق كل الحق سأضُطر أن أقول.

يمكن متابعة اعترافات الترابي علي الموقع ادناه في حلقته الخامسة:ــ

http://www.youtube.com/watch?
v=iXGfuc3706Q&feature=PlayList &p=931ACEDF49F64DE5& index=51&playnext=2&playnext_f rom=PL

لم ننتظر طويلا بعد فشل محاولة الاغتيال هذه , فاذا بقوات هائلة من الجيش المصري وبعتاد رهيب تكتسح مثلث حلايب مكبدة القوات السودانية خسائر فادحة في الارواح والعتاد, ومعرضة المواطنين للتشريد وللتهجير القسري وتشتيت العوائل والسجن والملاحقات الامنية ومحاربة الارزاق وخاصة تلك الفئة التي اعلنت معارضتها للاحتلال .

بدلا ان تنتقم السلطة المصرية من الانقاذيين , انتهزت الفرصة واحتلت المثلث معاقبة كل الشعب بهذا الاجراء, مما اثار سخط شعبي واسع, الا ان قيادة المؤتمر الوطني لزمت الصمت, خوفا من التصعيد وتحويل ملف الاغتيال الي مجلس الامن والمحاكم الدولي .

عند محاولة تشبثها بمثلث حلايب تتزرع الحكومة المصرية بنصوص اتفاقية 1899م عام التي كتبها ووقعها المستعمر. فكما سبق ان جاء في المقالات السابقة فان هذا المثلث ظل منذ القدم جزء من هذا الوطن . من المثير حقا ان اتفاق عام 1899 تم تجاوزه عدة مرات ومن قبل الدولتين المعنيتين, ومن المثير اكثر ان هذا التجاوز لا يجد ما يستحقه من اهتمام من قبل السياسيين والمؤرخين والكتاب والمهتمين بالقضية .

المناسبات التي تم فيها الاختراق هي:ــ

ــــــ الدستور المصري الذي اجيز عام 1923
ـــــ اغتيال سير لي ستاك وطرد الجيش المصري والاداريين المصريين عام 1924
ـــــ التوقيع علي اتفاقية 1936 بين مصر وانجلترا
ـــــ الغاء الاتفاقية عام 1951 من داخل البرلمان المصري
ــــ قيام ثورة الضباط الاحرار عام 1952. ـ

نعم تم الاختراق للمعاهدة في كل هذه المناسبات, فكما هو معروف أنه إذا قامت إحدى الدول باعمال تخالف مخالفة واضحة لنصوص اتفاقية ما او تم استبدال اتفاق باتفاق آخر في وقت لاحق كتوقيع اتفاقية 1936 تعتبر هذه الاعمال بمثابة الغاء لتلك الاتفاقية.

يقول الدكتور فيصل عبد الرحمن علي طه في هذا المضمار في مقاله المميز الذي نشر في صحيفة الشرق الأوسط في العدد 4855 بتاريخ14/ 3 / 1992 بعنوان قراءة في ملف قضية حلايب بين مصر والسودان :

تذهب قواعد (القانون الدولي) إلى أنه إذا اتخذت إحدى الدول باعترافها أو تصريحها أو سكوتها موقفاً يخالف مخالفة بينة للحق الذي تدعيه أمام محكمة دولية فإنه يمتنع عليها المطالبة بذلك الحق حتى على فرض أن إلغاء الحكومة المصرية في أكتوبر 1951 لاتفاقية 1899 بإدارتها المنفردة لم ينتج أثراً قانونياً فإن هذا الإلغاء قد تم في رأي بعض الناس بالإرادة المصرية – البريطانية المشتركة . ان ابراز هذه الخروقات والتجاوزات التي قامت بها الدولتين يدعم بشكل قاطع حججنا بالتمسك بالمثلث كجزء لا يتجزء من السودان ويدحض الحجج الواهية التي تقدمها السلطة المصرية للتشبث به .

نتناول في المقال القادم هذه الحوادث المثيرة للغاية والتي هزت كيان الشعبين, والتي ادت الي نسف اتفاقية 1899 من اساسها.
يتبع..

Ali_Saad_Ali · **مرسل:** الخميس أغسطس 11, 2011 5:56 am

لهذه الاسباب حلايب سودانية 7

بموجب اتفاقية 1936السودان مستعمرة بريطانية فقط

بموجب اتفاقيتي سيفر ولوزان تخلت تركيا عن اي سيادة او امتيازات لها بالسودان واعتبر السودان من الناحية النظرية قطرا مستقلا, وعام 1924 رحل كل الاداريين والموظفين والجيش المصري عن السودان تاركين البلد تحت السيادة الانجليزية لوحدها, مما ادي علي ارض الواقع الي الغاء معاهدة 1899.
الا ان الحركات الوطنية في كل من مصر والسودان تمسكت بجلاء الاستعمار وبوحدة وادي النيل تحت التاج المصري,مما دفع السلطة البريطانية لاعادة النظر في اتفاقية 1922 والي موافقتها للجلوس للتفاوض حول مطالبها . بعد مفاوضات طويلة تم التوقيع علي معاهدة 1936 التي نصت على احتفاظ بريطانيا بقاعدة حربية وجوية لها في منطقة القناة, وبخصوص السودان تم الاتفاق علي إرجاع الجيش المصري للسودان والاعتراف بالإدارة المشتركة مع بريطانيا . لكن هذه الاتفاقية لم تشر الي اي سيادة لمصر علي اي جزء السودان , مما دفع الكثيرين من قيادات الحركة الوطنية المصرية الي الاعتقاد بان احضار الجيش المصري للسودان الغرض منه هو فقط حماية المصالح البريطانية في السودان لا غير . كما أنة بموجب هذه المعاهدة يصبح السودان مستعمرة بريطانية يحرسها جنود مصريون في مناقضة صريحة لاتفاقية 1899م .

اتفاقية 1936 لم تأت بالاستقلال لمصر ولم تأت بوحدة البلدين, فاشتعل النضال مرة اخري وارتفع صوت الجماهير عاليا مطالبا بالجلاء وبالغاء اتفاقية1936, مما دفع النحاس باشا رئيس وزراء مصر حينذاك الي إلغاء تلك المعاهدة و اتفاقتى السودان ووافق البرلمان المصري علي مراسيم هذا الإلغاء بقانون رقم 175 لسنة 1951 , وصار هذا الالغاء نافذا وملزما من الناحية القانونية .

بهذه الخطوة تعتبر اي معاهدة او اي التزام سابق يبرر اي سيادة مصرية علي السودان لاغيا تماما . رغم هذا لم تخل القوات البريطانية قنال السويس ولم تستجب بريطانيا لمطالبة الحكومة المصرية لها بالانسحاب من السودان .

دفع كل هذا الي المزيد من تصعيد نضال الشعبين ضد المستعمر و الذي بلغ زروته باستيلاء الضباط الاحرارعلي السلطة في مصر في يوليو1952 . ابدي قادة الثورة تضامنهم مع مطالب الشعب السوداني ووقعوا اتفاقا مع الاحزاب السودانية عام 1953 يوافقون فيه علي منح السودان حق تقرير المصير , وتسارعت الاحداث, توصل مجلس قيادة الثورة بعد محادثات طويلة مع الحكومة البريطانية الي ضرورة منح السودانين حق تقرير المصير بعد فترة انتقالية فانتخب اول برلمان سوداني واعلن هذا البرلمان استقلال السودان التام ابتداء من اول يناير 1956. واعترفت الدولتان , مصر وبريطانيا ومن بعدهما كل الدول المستقلة باستقلال السودان واصبح السودان منذ ذاك الحين قطرا مستقلا معترفا به دوليا ـ القرار التاريخي باعلان الاستقلال كان يشمل كل السودان بحدوده المعروفة بما في ذلك مثلث حلايب والذي كان يخضع للادارة البريطانية .

يجب التنويه هنا بان قبائل البشاريين في المثلث اشتركت في تلك الانتخابات وكان ممثلها هو محمد كرار كجر , مما يدل ان ذلك المثلث كان ولا زال جزء من السودان, هذا القطر الفتي الذي اعترفت كل دول العالم به في حدوده المعروفة والتي خلفها المستعمر . انّ السلطة المصرية باستيلائها علي الاراضي السودانية علي تحاول ان ترجع عجلة التاريخ للوراء .

لقد تم الاعتراف بالسودان في حدوده التي تركها المستعمر بما في ذلك اراضي البشاريين في الشمال , والاتفاقية التي تتمسك بها السلطة المصرية لتبرير عدوانهم لغتها كل الاتفاقيات التي تلتها بما في ذلك اتفاقية تقرير المصير والاعلان التاريخي للبرلمان السوداني بالتمسك بالاستقلال التام عن مصر وعن بريطانيا بكل اراضيه والاعتراف الدولي الذي ناله السودان .

نناقش في مقال قادم مستندات من دار الوثائق المصرية تثبت سودانية مثلث حلايب..
فلنواصل..

Ali_Saad_Ali · **مرسل:** الخميس أغسطس 11, 2011 5:57 am

لهذه الاسباب حلايب سودانية -8

1899 معاهدات واحداث ألغت اتفاقية

تتمسك مصر بنصوص معاهدة 1899 لتبرير سيادتها علي مثلث حلايب. الا ان احداث كثيرة جرت علي الساحة السياسية السودانية والمصرية والدولية ادت الي تجاوز تلك الاتفاقية والرمي بها في مزبلة التاريخ , فتلك الاتفاقية اكل عليها الدهر وشرب.

الاتفاقيات التي فرضتها الدول الاستعمارية في القرون الغابر للاستيلاء علي مستعمرات في العالم الثالث لم تعد لها اية مرجعية قانونية في عالم اليوم. لو تمسكنا بتلك الاتفاقيات لكانت مصر ذاتها اليوم مستعمرة تركية اومستعمرة بريطانية . تلت اتفاقية عام 1899 اتفاقيات اخري موقعة بين تركيا ومصر من ناحية ومن بريطانيا من ناحية اخري وكلها خاصة بالسيادة علي السودان وفي تناقض تام مع معاهدة 1899 .

يقول الاستاذ فيصل عبدالرحمن: ثابت في القانون الدولي أنّ المعاهدة تعتبر منقضية إذا أبرم طرفاها معاهد جديدة بشأن الموضوع نفسه وتوافر أحد الشرطين الآتيين:ـ

أ‌- إذا ظهر من المعاهدة أو ثبت بطريقة أخرى أن الأطراف قصدوا أن يحكم الموضوع بأحكام المعاهدة الجديدة .
ب‌- إذا كانت نصوص المعاهدة الجديدة غير منسجمة إطلاقاً مع نصوص المعاهدة القديمة بحيث لا يمكن تطبيق المعاهدتين في نفس الوقت .

كانت مصر تخضع للحكم العثماني كولاية بدرجة عالية من الاستقلال وحتى مجيء الاحتلال البريطاني 1882الذي فرض سيطرته عليها مع الاعتراف الشكلي باستمرارية تبعيتها للدولة العثمانية. وعندما قامت الحرب العالمية الأولى واختارت تركيا دخول الحرب إلى جانب ألمانيا ، وانهزمت , فانتهزت السلطة البريطانية الفرصة وإنهت علاقة مصر بالدول العثمانية ووضعتها تحت الحماية البريطانية الخالصة.ـ بعد انتصار الحلفاء في تلك الحرب الزمت بريطانيا والعديد من الدول الاوروبية والولايات المتحدة الزمت تركيا باجراءات مهينة منها التنازل عن سيادتها على الشعوب غير التركية التى كانت خاضعة لسيطرتها وفي هذا السياق يهمنا الزامها التام بالتخلي عن اي سيادة لها علي السودان وعلي مصر والتزمت بهذه التنازلات بتوقيعها علي معاهدة سيفر فى 10 أغسطس م1920. ثم تلتها معاهدة لوزان عام1923 الدولية بين تركيا وبريطانيا وفرنسا وايطاليا والولايات المتحدة الامريكية واليابان ورومانياوغسلافيا التي امنت علي التنازلات السابقة واستقلال السودان ومصر وعلمانية الدولة التركية عام1899 وهاتان الاتفاقيتان تعتبران اول ولعل اكبر لطمة توجه لاتفاقية فموجبه انهت تركيا اي سيادة لها علي السودان ومصر ونصت الاتفاقيتان علي استقلال كل من السودان ومصر . تنازلت تركيا عن كل حقوق لها بالسودان واضعة بذلك نهاية لاتفاقية عام 1899 .

بعد مرور عدة قرون علي هذا الحدث تحتل دولة مصر اراضي سودانية بقواتهاالعسكرية متمسكة بتلاليب معاهدة 1899 وتريد ان ترجع عجلة التاريخ للوراء. انها لا تريد ان تستوعب ان اتفاقية 1899 صارت لاغية , وان تركيا التي كانت لها السيادة علي السودان وعلي مصر تنازلت في اتفاقية سيفر و لوزان عن تلك السيادة . لقد وضعت الاتفاقيتان النهاية للسيادة التركية علي السودان. يعني ذلك ايضا سحب الاسس القانونية لوجود الجيش المصري والاداريين في السودان. تصرفات الادارة البريطانية اللاحقة ستكشف ان اتفاق لوزان سيؤدي الي انفراد بريطانيا بالسيادة علي السودان .

في 1919 اشتعل النضال الشعبي في مصر مطالبا بالجلاء عن مصر والسودان وبوحدة وادي النيل وبالديموقراطية, وجرت مفاوضات مضنية ومتعثرة بشأن قضية السودان بين الحكومة المصرية والبريطانية تمسكت فيها بريطانيا علي سيادتها علي السودان. وانتهت المفاوضات بتصريح28فبراير 1922والذي بموجبه تنتهي الحماية الإنجليزية على مصر ويتم إعلان الاستقلال ولكن مع تحفظات تفقد الاستقلال معناه الحقيقي, منها حق إنجلترا في تأمين مواصلاتها في مصر و بقاء الجيش الإنجليزي في مصر و حقه في الدفاع عن مصر وبقاء الامتيازات الأجنبية والاهم من ذلك في هذا السياق حق إنجلترا في التصرف في السودان. نعم في عام 1922 اضطرت بريطانيا لتقديم بعض التنازلات للحركة الوطنية المصرية, ومنحت نوعا من الاستقلال لمصر وسمحت بوضع دستور مصري علي اسس ديموقراطية ولكنها ضمنت لنفسها حق التصرف لوحدها في السودان .

الدستور المصري اجيز عام 1923 والغريب فيه انه لم يشر لاي حقوق سيادية مصرية علي اي جزء من السودان فجاء متوافقا مع اتفاق سيفرو لوزان ومع مضمون مفاوضات عام 1922 المشاراليها هنا, وبذلك تم اعتراف مصر الكامل بالسيادة البريطانية علي كل السودان. بمعني اخر لم يتمسك الدستور المصري بمثلث حلايب كجزء من مصر. ويعتبر هذا دق مسمار اخر في نعش اتفاقية عام 1899 التي تتمسك بها مصر الان .

...لكن الاحداث تتوالي

في نوفمبر 1924 ، تم اغتيال السير لي ستاك, الحاكم العام للسودان، في القاهرة. كان لمصرع السردار دوي هائل في بريطانيا وهز كيان الامبراطورية واشعل غضبها وانتهزت بريطانيا الفرصة السانحة للانفراد بالسودان فامرت جميع القوات المصرية والاداريين، وموظفي القطاع العام بالانسحاب الفوري بل في خلال يوم واحد من السودان. فرضخت مصر ونفذت كل ما طلبته بريطانيا منها في ذلك الحين. الجدير بالذكر ان سعد زغلول رئيس الوزراء حين ذاك رفض بعض الشروط وعند اصرار بريطانيا علي شروطها قدم استقالته وعين القصر زيوار رئيسا للوزارة فرضخ لكل الشروط.ـ
وهذا مسمار اخر في نعش اتفاق عام 1899 . لم تتمسك مصر باتفاقية 1899 بل لبت الاوامر في لحظتها وباسرع ما يمكن تاركة السودان تحت الادارة البريطانية لوحدها .

انسحب الجيش المصري تاركا البطل الملازم عبد الفضيل الماظ قائد الكتيبة السودانية بالخرطوم بحري ورفاقه لوحدهم يواجهون رصاص الانجليز ويقتحمون مواقعهم في شجاعة نادرة وهم يهتفون بحياة الزعيم سعد زغلول وبوحدة وادي النيل وبالكفاح المشترك , فاستشهد من استشهد وجرح من جرح واعتقل من اعتقل . لكنهم سطروا ملحمة رائعة سيفتخر بها شعبنا للاجيال القادمة . من المؤلم ان اخوتهم من الضباط المصريين قد سبق ان اكدوا لهم دخولهم المعركة جنبا الي جنب ضد القوات البريطانية, لكنهم تركوهم لوحدهم يقاومون وشدوا الرحال الي مصر , حيث ترك الجيش المصري وكل الاداريين والموظفين السودان, مخلفين نعش اتفاقية عام 1899 خلفهم . واليوم جاءت مصر تغزو اراضي سودانية مدعية تمسكها بذاك النعش الذي شاخ عليه الزمن وشرب .

يتضح من هذا السرد:ـ

ــ مصر كدولة تابعة للدولة العثمانية لا يحق لها توقيع معاهدات مع دولة اخري كما قال الاستاذ فيصل عبدالرحمن علي طه .
ــ عام 1920م 1923 تنازلت تركيا عن سيادتها علي السودان في معاهدتي سيفر لوزان ووافقت علي استقلال السودان .
ــ في تصريح فبراير 1922 الذي صدر اثر المفاوضات المصرية البريطانية تمسكت بريطانيا بالسيادة لوحدها علي السودان .
ــ فجاء الدستور المصري عام 1923 خاليا تماما عن اي اشارة لسيادة مصرية علي السودان .
ــ عام 1924 جاء الانصياع المصري للاوامر البريطانية باخلاء السودان من كل الجيش والاداريين والموظفين المصريين, تاركين السودان للادارة البريطانية لوحدها, وعلي ارض الواقع تلاشت نصوص اتفاقية 1899م .

اي من هذا الاحداث والمعاهدات, لكاف لوحده بالغاء اتفاقية 1899م .
انتهي .

المسافر راح · **مرسل:** الجمعة أغسطس 12, 2011 2:30 am

تسجيل الدخول

قوانين المنتدى

لهــذه الاسـباب حـلايب سـودانية - لمن لا يعرف

الموجودون الآن