الجزء الخامس


حوار مع الخالة المهندسة وداد يعقوب بجريدة الوطن مع الشيخ درويش ،، امي بعد الاستقلال باعت ممتلكاتها وأقامت اول مزرعة دواجـــن حـــــديثة بالحلفايا .. وقالوا عنها مجنونة..!

وجه وعقل :-
قبل ربع قرن مضى كنت أقدم كل يوم سبت صفحة تكشف حال المرأة امام المرأى.. وكان باب «وجه.. وعقل» هو عنوان هذه الصفحة من جريدة «الصحافة» آنذاك.. تتصدره صورة فوتغرافية حديثة يلتقطها المصور الماهر محمد زين اثناء حواري الشامل والاسئلة الرصاصية والإجابات التلغرافية التي تحكي واقع احدى سيدات المجتمع «من و الى».. وقد كنَّ من نجوم ذاك الزمان «ومازلن».. ولأنهن مثل لبن الطير في توافرهن وقلة اعدادهن، فقد كنت الهث طوال الاسبوع لأحدد موعداً مع احداهن.. وأذكر منهن الدكتورة محاسن حاج الصافي.. والدكتورة الرضية آدم.. والدكتورة توحيدة حضرة.. والأستاذة منى محمود مقدمة برنامج «فرسان في الميدان» «فيما بعد» والاستاذة سعاد ابراهيم عيسى والى اخر السلسلة الذهبية العصيَّة.. ويومها لم تكن في الساحة سوى واحدة ـ حسب علمي ـ تعمل في مجال «البيزنس والتصنيع» وهي الدكتورة ست النفر صاحبة مصنع للعطور.
والآن سيدات الاعمال لديهن اتحاد.. والعدد كل يوم في ازدياد.. واما في دور العلم والمكاتب والجامعات فالله يكفيهن شر الحساد والذين هم شريحة الرجال «النقص عددهم ومازاد» والبركة في زائرتنا اميرة ترنداد.

الجزء السادس

* أمي سيدة أعمال :
وان كان وراء كل رجل عظيم امرأة.. فاليوم وراء كل حركة ميكانيكية ودفعة نفطية في شوارعنا امرأة.. بل نحلة تتحرك وتحرك معنا كل سياراتنا وامجادنا وركشاتنا.. ولما قلت للسيدة المهندسة وداد يعقوب ان الناس ينظرون اليك كما ينظرون إلى «رجل الاعمال» الجاف.. والجابي للفلوس والمضمَّخ برائحة النفط.. اندهشت وهي تقول:
اهذا تقديركم لإمرأة رائدة في مجال العمل؟
الست انا بسودانية وأم ومحبة لهذا الوطن؟
لماذا لا تنظرون إلى الوجه الآخر.. إلى الجانب الحقيقي الذي هو أنا..!
* فقلت: من انت؟
قالت: انا وداد يعقوب..! وهل يعنيك ان اتحدث بتفصيل اكثر؟
* لا... انه لقاء خاطف بداية لمشوار متجدد.. ويكفي ان اسمع اجاباتك المختصرة لهذه الاسئلة غير المرتبة والبعيدة عن «السياسة والنفط».
قالت:
تخرجت في جامعة الخرطوم، كلية الهندسة.. وكنا اربع بنات «1978» في الشعبة وهن سوسن ابو الريش وأزهار عثمان مراد وسعاد رشاد.. وكل بنات الكلية احدى عشر طالبة فقط.
ودخلت الهندسة اقتداء بوالدتي الرضية الصائغ عليها رحمة الله.. كانت سيدة اعمال رغم أنها لم تدرس سوى المرحلة الاولية فقط.. وكانت لديها في عام 1957م مزرعة دواجن في الحلفايا كأول رائدة في هذا المجال.. ولانها تركت منزلها في الخرطوم نمرة اتنين وباعت ممتلكاتها وورثتها في دنقلا لتقيم هذا المشروع فقد حسبوها مجنونة..

اللة يعطيكي العافية والسلامة

متسلمي على لاستمرار بلجديد

بنت النووووووووور
يديكي الف عااااااااافية
معليش مامكاني لكن الموضوع شدني
تمي واحنا معاكي



تحياتي
وسلام

نواصل






قالت للناس مزرعتي دي هي هدية للسودان بعد هدية الاستقلال.. وكانت مزرعة حديثة تجلب لها الكتاكيت من دول اوربا وهولندا وكانت مطلعة وقارئة ومتابعة للمجلات والصحف..
* جائزة المرأة المنتجة
والوالد معلم ابتدائي في مناهج بخت الرضا وقد اشترك مع الأستاذ عبدالرحمن علي طه عليهما رحمة الله في تأليف النشيد المعروف: «في القولد التقيت بالصديق..» وكان صديق عبدالرحيم من أقارب الوالد..
وعمل والدي في ليبيا ايام الملك السنوسي زراعياً لانه كان معلم جغرافيا ومعلم بخت الرضا الشامل.. ونال قبل ذلك كورسات في كلية غردون.. ومن هنا تفتحت للوالدة فرص العمل في مجال الزراعة بشكل متطور.. وهي التي شاهدت بعينها مثل هذه المشروعات عند الإيطاليين في ليبيا.
* قلت لها: وأمك لما قالوا ليها مجنونة بس سكتت وماردت عليهم؟
قالت المهندسة وداد:
اولاً ردت عليهم بياناً بالعمل عندما انتجت البيض والكتاكيت بالكميات التجارية النوعية.. وعندما فازت بجائزة الفاو التشجيعية في هذا المجال عام 1964 وردت عليهم بدعوة الاهل للإقامة في المزرعة عند نهاية كل اسبوع والإستمتاع بخيراتها، وردت عليهم شعراً:
سوداني العزيز الغيرو ما حبيتْ
وقدمت الرجال وقدمت ست البيتْ
وشيدت العمل.. انا بالعمل ضويتْ
وفرَّحتَ الاهل القالوا لي جنيتْ

فكرتك حلوه شدييييييييييد يا بنت النور

وانا هتكلم ليكي عن (بابكر بدري) اول شخص علم المراه السودانيه

بابكر بدري (1856- 4 يوليو 1954) هو رائد تعليم المرأة بالسودان انشأ أول مدارس لتعليم البنات و سماها (مدارس الاحفاد) ، هاجر بابكر بدري بعد معركة كرري 1898 التي شارك فيها الانصار، هاجر الي مدينة رفاعة و استقر هناك و انشأ مدرسة للاولاد تختلف عن المدارس التقليدية التي كان متعارفا عليها و قتها، والشيخ بابكر بدري كان رجل دين معروف بالتزامه و لكن مع ذلك كانت له نظرة مختلفة لتعليم البنات عما كانت سائدة و قتها، فكان يري أن من حقهن، بل و من الواجب أن ينالن نصيبهن في التعليم و افتتح أول مدرسة لهن عام 1907 في رفاعة، و تطورت الاحفاد لتصبح مؤسسة تعليمية كاملة تشمل مدارسا للاولاد و البنات في مختلف المراحل ، و توج ذلك بكلية الاحفاد الجامعية للبنات و التي تحولت الي جامعة الاحفاد للبنات، و استمرت اسرة بابكر بدري و احفاده في سلك التعليم و اصبح لهم دورهم البارز في ذلك في السودان فاشتهر منهم العميد يوسف بدري(1912 - 1995)، و العميد قاسم بدري (1964 -)

تم الاسترجاع من "http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A8%D8%AF%D8%B1%D9%8A"
منقووول

تشكري يا ستنا على مشاركتك معانا ونورتينا
تابع

اهلا وسهلا بك اخي الكريم معطرا المكان بمرورك الانيق..شكرا لك لكلماتك والشكر عبرك لكل من خط ها هنا بحرف..
واكيد...سنواصل



وحده مجنونه...لا مجال للشكر..لانه قليل سيدتي عليك..تحياتي

يديك الف عافية يابنت النور بالجد فكرة رااااااااااااااااائعة

انا بالجد كنت محتاجة البوست ده لان معرفتي بالرائدات السودانيات


واسمى تحية وتقدير للمهندسة وداد يعقوب

اسمحي لي يا عزيزتي بنت النور انشر المقال ده كاحد الردود على موضوعك الجميل انا بصراحة حبيت اشارك في البوست بس زي ما قلت ليك معلوماتي عن النساء السودانيات شوية بسيطة لكن المقال ده قريتو وعجبني وانشالله يعجبكم


مقال نشر للكاتب الساخر جعفر عباس

والمعروف بهذا الأسلوب الساخر وهو مقال يرد فيه

على راغب علامة حيث صرح الأخير بأن النساء

السودانيات اقبح نساء والبنانيات هم الأجمل

[align=center]أن امرأة سودانية

اسمها مهيرة بنت عبود قادت الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!!
وإذا أتتك مذمة من راغبٍ !

بلغني أن المغنواتي راغب علامة أدلى بإفادة في صالح

المرأة السودانية، عندما سئل في برنامج تلفزيوني عن أقبح النساء فقال:

السودانيات! وعندما سمعت بهذا تذكرت أبو العلاء المعري في حضرة

الشاعر الكبير الشريف الرضي، الذي كان يكره أبا الطيب المتنبي بينما كان

المعري يعتبره أشعر العرب، فقد سأل الرضي أعمى المعرة عن رأيه في

شعر المتنبي فقال المعري ما معناه: لو لم يقل من الشعر سوى "لك يا

منازل في القلوب منازل" لكفاه، أي أن تلك القصيدة وحدها تساوي مسيرة

عمر كامل من الشعر، فهاج الشريف الرضي وأمر رجاله بضرب المعري

ورميه خارجا، وسألوا الرضي عن سبب معاملته الفظة لرجل ضرير فقال:

أنتم لا تدرون ماذا كان يعني ذلك "الخبيث"، فالقصيدة التي ذكرها فيها

بيت يقول" وإذا أتتك مذمتي من ناقص/ فهي الشهادة لي بأني كامل"،

فهل فهمتم كيف أدلى علامة بشهادة في صالح المرأة السودانية؟.. نعم

أعترف بأنه قد لا توجد امرأة سودانية في جمال ودلال ونعومة ورقة و......

راغب علامة، ولكنني، ورغم أنني شاكر له ثناءه غير المباشر على المرأة

السودانية، إلا أنني لا أعترف بأنه مؤهل للحكم على النساء السودانيات أو

الكمبوديات لا من حيث الجمال ولا من حيث السلوك!! ثم إنني متأكد من أن

علامة هذا (ولعل أهله كانوا موفقين في اختيار هذا الاسم لأنه علامة من

علامات عصر الانحطاط العربي فنيا وثقافيا و........)، علامة هذا لم يقابل

طوال حياته امرأة سودانية، لأن نساءنا لا يغشين الأماكن التي يغشاها

علامة وبقية "المعلمين"... وربما بنى شهادته على المطربة الحلزونية

جواهر وزميلتها ستونة التي ظهرت في أدوار ركيكة في بعض الأفلام

المصرية، وهي كائن مدور قطره متر ونصف، لا تعرف وجهه من قفاه!! ولكن

الحكم على نساء السودان قياسا بجواهر وستونة كالحكم على رجال لبنان

قياسا على راغب علامة وهيفاء!! ثم إنه لا يهمني في كثير أو قليل أن

تكون نساء السودان جميلات في عيون أبو علامة أو أبو نواس أو أبو دلامة،

بل يهمني ويزعجني أن يخضعن للتقييم من قبل إنسان ضحل فج ركيك

جهول، شهادته في كل شيء مجروحة،... وحتى لو كان صحيحا أن نساءنا

في السودان قبيحات في نظر حجة الجمال والدلال راغب بن علامة

الفهامة، فمن المؤكد أنهن كن سيبلغن ما بلغه علامة من نداوة وطراوة لو

حصلن على نفس المساحيق والكريمات التي يحصل عليها علامة من

فرنسا وإيطاليا لإثبات رجولته وفحولته!

ولكنني أعترف بأن النساء السودانيات متخلفات جدا!! هل تصدق يا راغب،

يا بحر العلوم، ورمز الفحولة من صيدا إلى الخرطوم، أن امرأة سودانية

اسمها مهيرة بنت عبود قادت الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!!

ياي.. سافاج.. "متوحشي كتير"!! وعندنا اليوم في السودان سيدات

مرتادات سجون أي من ربات السوابق،.. منهن واحدة اسمها وصال وهي

زوجة شخص اسمه حسن الترابي يظهر بين الحين والآخر في الفضائيات

التي لا تشاهدها يا علامة، وعندنا فاطمة أحمد إبراهيم.. هذه مرعبة، فهي

لا تخاف من شرطي ولا من قاضٍ، وأعدموا زوجها ولم تسكت، ولدينا سارة

المهدي وهي زوجة شخص اسمه الصادق المهدي (يظهر أيضا في

الفضائيات التي لم يسمع بها علامة) ودخول السجن عندها أسهل من

دخول الفنادق... وفي عام 1964 عندما تصدى طلاب جامعة الخرطوم

لقوات الأمن التي أطلقت عليهم الرصاص كانت تتوسطهم طالبة اسمها دينا

شيخ الدين، ومن فرط تخلفها فقد صارت بروفسورة في جامعة أمريكية

ولديها مكتب محاماة في أمريكا يدر عليها الملايين ولكنها لم تسمع بشانيل

ولا إيف سان لوران!! نصيحة أخيرة للمغنواتي: لا تتكلم لا عن النساء ولا

عن الرجال،.. بل فقط عن من هم بين بين![/align]

اسمحي لي يا عزيزتي بنت النور انشر المقال ده كاحد الردود على موضوعك الجميل انا بصراحة حبيت اشارك في البوست بس زي ما قلت ليك معلوماتي عن النساء السودانيات شوية بسيطة لكن المقال ده قريتو وعجبني وانشالله يعجبكم


مقال نشر للكاتب الساخر جعفر عباس

والمعروف بهذا الأسلوب الساخر وهو مقال يرد فيه

على راغب علامة حيث صرح الأخير بأن النساء

السودانيات اقبح نساء والبنانيات هم الأجمل

[align=center]أن امرأة سودانية

اسمها مهيرة بنت عبود قادت الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!!
وإذا أتتك مذمة من راغبٍ !

بلغني أن المغنواتي راغب علامة أدلى بإفادة في صالح

المرأة السودانية، عندما سئل في برنامج تلفزيوني عن أقبح النساء فقال:

السودانيات! وعندما سمعت بهذا تذكرت أبو العلاء المعري في حضرة

الشاعر الكبير الشريف الرضي، الذي كان يكره أبا الطيب المتنبي بينما كان

المعري يعتبره أشعر العرب، فقد سأل الرضي أعمى المعرة عن رأيه في

شعر المتنبي فقال المعري ما معناه: لو لم يقل من الشعر سوى "لك يا

منازل في القلوب منازل" لكفاه، أي أن تلك القصيدة وحدها تساوي مسيرة

عمر كامل من الشعر، فهاج الشريف الرضي وأمر رجاله بضرب المعري

ورميه خارجا، وسألوا الرضي عن سبب معاملته الفظة لرجل ضرير فقال:

أنتم لا تدرون ماذا كان يعني ذلك "الخبيث"، فالقصيدة التي ذكرها فيها

بيت يقول" وإذا أتتك مذمتي من ناقص/ فهي الشهادة لي بأني كامل"،

فهل فهمتم كيف أدلى علامة بشهادة في صالح المرأة السودانية؟.. نعم

أعترف بأنه قد لا توجد امرأة سودانية في جمال ودلال ونعومة ورقة و......

راغب علامة، ولكنني، ورغم أنني شاكر له ثناءه غير المباشر على المرأة

السودانية، إلا أنني لا أعترف بأنه مؤهل للحكم على النساء السودانيات أو

الكمبوديات لا من حيث الجمال ولا من حيث السلوك!! ثم إنني متأكد من أن

علامة هذا (ولعل أهله كانوا موفقين في اختيار هذا الاسم لأنه علامة من

علامات عصر الانحطاط العربي فنيا وثقافيا و........)، علامة هذا لم يقابل

طوال حياته امرأة سودانية، لأن نساءنا لا يغشين الأماكن التي يغشاها

علامة وبقية "المعلمين"... وربما بنى شهادته على المطربة الحلزونية

جواهر وزميلتها ستونة التي ظهرت في أدوار ركيكة في بعض الأفلام

المصرية، وهي كائن مدور قطره متر ونصف، لا تعرف وجهه من قفاه!! ولكن

الحكم على نساء السودان قياسا بجواهر وستونة كالحكم على رجال لبنان

قياسا على راغب علامة وهيفاء!! ثم إنه لا يهمني في كثير أو قليل أن

تكون نساء السودان جميلات في عيون أبو علامة أو أبو نواس أو أبو دلامة،

بل يهمني ويزعجني أن يخضعن للتقييم من قبل إنسان ضحل فج ركيك

جهول، شهادته في كل شيء مجروحة،... وحتى لو كان صحيحا أن نساءنا

في السودان قبيحات في نظر حجة الجمال والدلال راغب بن علامة

الفهامة، فمن المؤكد أنهن كن سيبلغن ما بلغه علامة من نداوة وطراوة لو

حصلن على نفس المساحيق والكريمات التي يحصل عليها علامة من

فرنسا وإيطاليا لإثبات رجولته وفحولته!

ولكنني أعترف بأن النساء السودانيات متخلفات جدا!! هل تصدق يا راغب،

يا بحر العلوم، ورمز الفحولة من صيدا إلى الخرطوم، أن امرأة سودانية

اسمها مهيرة بنت عبود قادت الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!!

ياي.. سافاج.. "متوحشي كتير"!! وعندنا اليوم في السودان سيدات

مرتادات سجون أي من ربات السوابق،.. منهن واحدة اسمها وصال وهي

زوجة شخص اسمه حسن الترابي يظهر بين الحين والآخر في الفضائيات

التي لا تشاهدها يا علامة، وعندنا فاطمة أحمد إبراهيم.. هذه مرعبة، فهي

لا تخاف من شرطي ولا من قاضٍ، وأعدموا زوجها ولم تسكت، ولدينا سارة

المهدي وهي زوجة شخص اسمه الصادق المهدي (يظهر أيضا في

الفضائيات التي لم يسمع بها علامة) ودخول السجن عندها أسهل من

دخول الفنادق... وفي عام 1964 عندما تصدى طلاب جامعة الخرطوم

لقوات الأمن التي أطلقت عليهم الرصاص كانت تتوسطهم طالبة اسمها دينا

شيخ الدين، ومن فرط تخلفها فقد صارت بروفسورة في جامعة أمريكية

ولديها مكتب محاماة في أمريكا يدر عليها الملايين ولكنها لم تسمع بشانيل

ولا إيف سان لوران!! نصيحة أخيرة للمغنواتي: لا تتكلم لا عن النساء ولا

عن الرجال،.. بل فقط عن من هم بين بين![/align]

اسمحي لي يا عزيزتي بنت النور انشر المقال ده كاحد الردود على موضوعك الجميل انا بصراحة حبيت اشارك في البوست بس زي ما قلت ليك معلوماتي عن النساء السودانيات شوية بسيطة لكن المقال ده قريتو وعجبني وانشالله يعجبكم


مقال نشر للكاتب الساخر جعفر عباس

والمعروف بهذا الأسلوب الساخر وهو مقال يرد فيه

على راغب علامة حيث صرح الأخير بأن النساء

السودانيات اقبح نساء والبنانيات هم الأجمل

[align=center]أن امرأة سودانية

اسمها مهيرة بنت عبود قادت الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!!
وإذا أتتك مذمة من راغبٍ !

بلغني أن المغنواتي راغب علامة أدلى بإفادة في صالح

المرأة السودانية، عندما سئل في برنامج تلفزيوني عن أقبح النساء فقال:

السودانيات! وعندما سمعت بهذا تذكرت أبو العلاء المعري في حضرة

الشاعر الكبير الشريف الرضي، الذي كان يكره أبا الطيب المتنبي بينما كان

المعري يعتبره أشعر العرب، فقد سأل الرضي أعمى المعرة عن رأيه في

شعر المتنبي فقال المعري ما معناه: لو لم يقل من الشعر سوى "لك يا

منازل في القلوب منازل" لكفاه، أي أن تلك القصيدة وحدها تساوي مسيرة

عمر كامل من الشعر، فهاج الشريف الرضي وأمر رجاله بضرب المعري

ورميه خارجا، وسألوا الرضي عن سبب معاملته الفظة لرجل ضرير فقال:

أنتم لا تدرون ماذا كان يعني ذلك "الخبيث"، فالقصيدة التي ذكرها فيها

بيت يقول" وإذا أتتك مذمتي من ناقص/ فهي الشهادة لي بأني كامل"،

فهل فهمتم كيف أدلى علامة بشهادة في صالح المرأة السودانية؟.. نعم

أعترف بأنه قد لا توجد امرأة سودانية في جمال ودلال ونعومة ورقة و......

راغب علامة، ولكنني، ورغم أنني شاكر له ثناءه غير المباشر على المرأة

السودانية، إلا أنني لا أعترف بأنه مؤهل للحكم على النساء السودانيات أو

الكمبوديات لا من حيث الجمال ولا من حيث السلوك!! ثم إنني متأكد من أن

علامة هذا (ولعل أهله كانوا موفقين في اختيار هذا الاسم لأنه علامة من

علامات عصر الانحطاط العربي فنيا وثقافيا و........)، علامة هذا لم يقابل

طوال حياته امرأة سودانية، لأن نساءنا لا يغشين الأماكن التي يغشاها

علامة وبقية "المعلمين"... وربما بنى شهادته على المطربة الحلزونية

جواهر وزميلتها ستونة التي ظهرت في أدوار ركيكة في بعض الأفلام

المصرية، وهي كائن مدور قطره متر ونصف، لا تعرف وجهه من قفاه!! ولكن

الحكم على نساء السودان قياسا بجواهر وستونة كالحكم على رجال لبنان

قياسا على راغب علامة وهيفاء!! ثم إنه لا يهمني في كثير أو قليل أن

تكون نساء السودان جميلات في عيون أبو علامة أو أبو نواس أو أبو دلامة،

بل يهمني ويزعجني أن يخضعن للتقييم من قبل إنسان ضحل فج ركيك

جهول، شهادته في كل شيء مجروحة،... وحتى لو كان صحيحا أن نساءنا

في السودان قبيحات في نظر حجة الجمال والدلال راغب بن علامة

الفهامة، فمن المؤكد أنهن كن سيبلغن ما بلغه علامة من نداوة وطراوة لو

حصلن على نفس المساحيق والكريمات التي يحصل عليها علامة من

فرنسا وإيطاليا لإثبات رجولته وفحولته!

ولكنني أعترف بأن النساء السودانيات متخلفات جدا!! هل تصدق يا راغب،

يا بحر العلوم، ورمز الفحولة من صيدا إلى الخرطوم، أن امرأة سودانية

اسمها مهيرة بنت عبود قادت الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!!

ياي.. سافاج.. "متوحشي كتير"!! وعندنا اليوم في السودان سيدات

مرتادات سجون أي من ربات السوابق،.. منهن واحدة اسمها وصال وهي

زوجة شخص اسمه حسن الترابي يظهر بين الحين والآخر في الفضائيات

التي لا تشاهدها يا علامة، وعندنا فاطمة أحمد إبراهيم.. هذه مرعبة، فهي

لا تخاف من شرطي ولا من قاضٍ، وأعدموا زوجها ولم تسكت، ولدينا سارة

المهدي وهي زوجة شخص اسمه الصادق المهدي (يظهر أيضا في

الفضائيات التي لم يسمع بها علامة) ودخول السجن عندها أسهل من

دخول الفنادق... وفي عام 1964 عندما تصدى طلاب جامعة الخرطوم

لقوات الأمن التي أطلقت عليهم الرصاص كانت تتوسطهم طالبة اسمها دينا

شيخ الدين، ومن فرط تخلفها فقد صارت بروفسورة في جامعة أمريكية

ولديها مكتب محاماة في أمريكا يدر عليها الملايين ولكنها لم تسمع بشانيل

ولا إيف سان لوران!! نصيحة أخيرة للمغنواتي: لا تتكلم لا عن النساء ولا

عن الرجال،.. بل فقط عن من هم بين بين![/align]

العالمة السودانية...ليلى زكريا عبد الرحمن..



في أكبر محفل فكري وعلمي عربي واسلامي كرم ولي العهد مملكة البحرين الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة العالمة السودانية ليلى زكريا عبدالرحمن وفي الحفل الكبير الذي شرفه أمير منطقة مكة المكرمة رئيس مؤسسة الفكر العربي سمو الأمير خالد الفيصل، وقد تم الاحتفال في المنامة حيث تم تكريم عدد من العلماء والمفكرين مع السودانية ليلى زكريا عبدالرحمن كل من الرئيسة السابقة للجمعية العامة للامم المتحدة البحرينية الشيخة هيا آل خليفة جائزة الإبداع الاجتماعي، والمفكر المصري جابر العصفور الذي فاز بجائزة الإبداع الأدبي، وفاز الفنان العراقي نصير شمة بجائزة الإبداع الفني، فازت صحيفة «إيلاف» الإلكترونية ممثلة بعثمان العمير بجائزة الإبداع الإعلامي، وفاز بجائزة الإبداع الاقتصادي برنامج التمكين الاقتصادي للأسرة الفلسطينية، و جائزة الإبداع التقني فاز بها السعودي مازن مشهور.

والسودانية الفائزة بالجائزة ليلى زكريا عبدالرحمن تلقت تعليمها الابتدائي والمتوسط والثانوي بمدينة كوستي ثم جامعة الخرطوم كلية الزراعة، إذ تخرجت ببكالوريوس درجة الشرف ونالت درجة الماجستير في التقنية الحيوية وكذلك درجة الدكتوراه التي كانت عام 1995م من كلية الهندسة بجامعة يومست بمانشستر.

كان تعليمها الابتدائي والثانوي متفوّقاًَ وينبئ لها بمستقبل علمي إذ كانت في المرحلة الثانوية قد اختارت المسار الأدبي، إلا أن أساتذتها طلبوا منها أن تختار المسار العلمي فرفضت حتى تدخّل مدير المدرسة وطلب منها الالتحاق بالمسار العلمي. وبعد التخرّج رأى أساتذتها الإنجليزي والأميركي أن لها مستقبلاًَ كبيراً إذا أتيحت لها الفرصة للدراسة في الخارج. وكانت بعد نيل درجة الماجستير في مجال التقنية الحيوية تعمل في أحد المختبرات في الجامعة وطلبت منها المشرفة أن تواصل الأبحاث في مشروع سبق أن توقّف فيه الباحثون ونجحت بالتوصّل إلى نتيجة مهمة لفتت أنظار الباحثين والمتخصصين والإعلام، وواصلت عملها في هذا الميدان، حتى توصّلت إلى الاكتشاف العلمي الكبير، وحصلت على براءة الاختراع للبذور الصناعية لقصب السكر. وأحدث العمل الصبور والدؤوب لحفيدة قائد قبيلة سوداني في مختبر في مانشستر ثورة في صناعة قصب السكر في العالم.
إنّ الطرائق التقليدية في زراعة قصب السكر من نموه حتى قطفه هي طرائق مهدرة ومكلفة في آن معاً. وقد حاول العلماء لسنوات عدة تربية أجنة أعواد قصب السكر في الماء حتى نموها لكنهم لم يفلحوا. بيد أنّ ليلى زكريا عبدالرحمن، طالبة سابقة في جامعة مانشستر UMIST، التي تعمل حالياً خارج مانشستر ساينس بارك، رفضت الاستسلام. فقد اكتشفت طريقة جذرية جديدة لتنمية قصب السكر، سانحة زراعتها تماما مثل الحبوب، وهي طريقة أكثر إنتاجية وأقل كلفة - وتوفر قرابة 220 باونداً لكل فدان في تكاليف الزراعة. وكانت التكنولوجيا الجديدة محمية من قبل براءة الامتياز (الاختراع) التي منحت لها في كل من أميركا، أستراليا، أفريقيا، باربادوس، البرازيل، الصين، أوروبا، اندونيسيا، كوريا الجنوبية وسريلانكا.

وتتضمن الطريقة الجديدة في زراعة قصب السكر أخذ الخلايا من الأوراق، أو البراعم أو الجذور، وزراعتها في الماء (Hydroponic cultre) لتنتج بذوراً اصطناعية من شأنها أن تنبت فيما بعد.
لقد حظيت نتائجها المدهشة باهتمام كبير على الصعيد العالمي، وقد كرّمت ليلى من قبل حكومتها بمنحها ميدالية ذهبية لما توصلت إليه في حقل زراعة قصب السكر، كما أنها فازت بالجائزة السنوية لأفضل مشروع في الشمال والغرب. وبعد حصول تقنيتها الجديدة على براءة الاختراع في بلدان مختلفة في العالم، تقيم حالياً في مانشستر ساينس بارك، حيث أطلقت عملا خاصا بها على صعيد «الزراعي- البيو تقني» الذي سيرخص طرائقها الإنتاجية لشركات السكر من حول العالم. ويعمل زوج ليلى في السودان لصالح «كنانة» وهي شركة كبرى لتصنيع السكر حيث بدأت هي عملها هناك. وتأمل ليلى أن يساعد عملها الصناعة في بلدها السودان.كما منحت براءة اختراع ثانية من الولايات المتحدة «للمضاد للأكسدة» الذي سيساعد في الصناعة الطبية ومستحضرات التجميل والزيوت.

السيده..فاطمة أحمد إبراهيم...

ولدت فاطمة أحمد إبراهيم 1933 في الخرطوم/السودان، ونشأت في أسرة متعلمة ومتدينة. كان جدها ناظراً لأول مدرسة للبنين بالسودان وإماماً لمسجد، والدها تخرج في كلية غردون معلماً أما والدتها فكانت من أوائل البنات اللواتي حظين بتعليم مدرسي. لقد بدأ وعي فاطمة إبراهيم السياسي مبكراً نتيجة للجو الثقافي العائلي وتعرض والدها من قبل إدارة التعليم البريطانية للاضطهاد لرفضه تدريس اللغة الإنجليزية فاضطرللاستقالة من المدرسة الحكومية والتحق بالتدريس بالمدرسة الاهلية.

كان لفاطمة من فترة تعليمها في مدرسة ام درمان الثانوية العليا نشاطات عديدة منها تحرير جريدة حائط باسم "الرائدة" حول حقوق المرأة والكتابة في الصحافة السودانية (باسم مستعار) وقيادة أول إضراب نسائي بالسودان تطالب فيه بعدم حذف مقررات المواد العلمية في تلك المدرسة وعدم استبدالها بمادة التدبير المنزلي والخياطة وكان إضراباً ناجحاً أدى إلى تراجع الناظرة في قرارها وهنا بدأ الانخراط في النضال السياسي ضد الاستعمار. في عام 1952 ساهمت في تكوين الاتحاد النسائي مع مجموعة من القيادات النسائية الرائدة التي كونت رابطة المرأة المثقفة في عام 1947 وأصبحت عضواً في اللجنة التنفيذية، كما فتحت العضوية لكل نساء السودان وتم تكوين فروع للاتحاد في الأقاليم مما خلق حركة نسائية جماهيرية واسعة القاعدة.

من المطالب الاتحاد النسائي كما جاء في دستوره المعدل عام 1954 حق التصويت وحق الترشيح لدخول البرلمان وحق التمثيل في كل المؤسسات التشريعية والسياسية والإدارية على قدم المساواة مع الرجل، الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي والمساواة في فرص التأهيل والتدريب والترقي، محو الأمية بين النساء، توفير فرص التعليم الإلزامي المجاني، توفير فرص العمل وتحويل المرأة إلى قوة منتجة، تحديد سن الزواج بحيث لا يسمح به قبل سن البلوغ، إلغاء قانون الطاعة وغيره.

وبسبب هذه المطالب وبالأخص المطالب السياسية، حق التصويت وحق الترشيح، تعرض الاتحاد النسائي لهجوم كاسح من قبل جبهة الميثاق الإسلامي بحجة أن الإسلام لا يسمح بمساواة المرأة وانخراطها في السياسة.

تسلمت فاطمة في يوليو 1955 رئاسة تحرير مجلة صوت المرأة الصادر عن الاتحاد النسائي ولعبت المجلة دوراً رائداً في مقاومة الحكم العسكري الأول.

في عام 1954 انضمت فاطمة للحزب الشيوعي السوداني وبعد فترة دخلت اللجنة المركزية. فالحزب الشيوعي السوداني هو أول حزب كون في داخله تنظيماً نسوياً وذلك عام 1946.

في رئاستها للاتحاد سنة 1956 – 1957 حرصت فاطمة على المحافظة على استقلال الاتحاد النسائي من أي نفوذ حزبي أو سلطوي ولضمان تحويل المنظمة إلى منظمة جماهيرية واسعة القاعدة.

اشتركت المرأة السودانية بقيادة اتحادها في المعركة ضد الأنظمة الدكتاتورية علناً وسرياً واشتركت في ثورة أكتوبر 1964 التي أطاحت بالحكم الدكتاتوري واصبح الاتحاد النسائي عضواً في جبهة الهيئات التي نظمت ثورة أكتوبر ونالت المرأة حق التصويت والترشيح. وفي انتخابات عام 1965 انتخبت فاطمة عضواً في البرلمان السوداني وبذلك تكون أول نائبة برلمانية سودانية. ومن داخل البرلمان ركزت على المطالبة بحقوق المرأة وما أن حل عام 1969 حتى نالت المرأة السودانية حق الاشتراك في كل مجالات العمل بما فيها القوات المسلحة وجهاز الشرطة والتجارة والقضاء، المساواة في فرص التأهيل والتدريب والترقي، الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي، حق الدخول في الخدمة المعاشية، الحق في عطلة الولادة مدفوعة الأجر، إلغاء قانون المشاهرة (عقد العمل الشهري المؤقت)، إلغاء قانون بيت الطاعة.


والله يا بت النور..ما قدرت اجيب اكتر من كده..وانا شايفة الناس وقفت عشان كده قلت اخت كم معلومة على كل وحده بدل نفرد موضوع كامل عنها... وفي انتظارك يا غايبة